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第七节、荒唐的借寿(《老常州人生礼俗散笔》第三章 寿诞篇 一、寿诞习俗)

热度 4已有 519 次阅读2017-12-29 07:42 |个人分类:老常州人生礼俗散笔|系统分类:杂谈

《老常州人生礼俗散笔》第三章 寿诞篇 一、寿诞习俗

第七节、荒唐的借寿

在人寿俗信中,有一个“借寿”的习俗。旧时人们迷信,认为寿命在天,每个人都是寿有定数,该活多少岁数就只能活多少岁数,但寿数又像私人财物一样,可以互相出借或转让。“借寿”习俗就是建立在这种信念基础上的。

借寿一般都是在自己的子女或至亲好友之间进行的,而且必须是自觉自愿,否则就不会灵验。遇到父亲或母亲久病不愈、医治没有效果时,儿女就认为父亲或母亲的寿数已到,只有借寿给他们才能得到延寿。这时,有的子女为了表示孝心,有的至亲为了表示亲情,有的好友为了表示友情,就斋戒沐浴,由亲属载斗米,米内插秤杆、木尺、剪刀等物,盖上红色丝棉,双手捧着到庙宇,跪拜在神像虔诚祈祷,泣求上天允许将自己的寿命减少若干,借给父亲或母亲,让他们健康起来。如果病人碰巧转危为安,儿女就认为上天神祗已经准许儿女借寿,因此就焚香许愿,答谢上苍;倘若借寿后病人依然去世,出借寿数的人就要烧香祷告,取消前言,以免冥府阴司的阎罗判官阴差阳错,把出借的寿数给了别人。

“借寿”习俗什么时候有的,难以考证,但历史上有三国时诸葛亮向天借寿的记载。诸葛亮是道教的信奉者,在病危时,他就用道教的穰灾方法设坛作法,向天借寿,以图达到延缓生命的目的。《三国演义》第一百一十三回有诸葛亮向天借寿的具体描述:

“是夜,孔明扶病出帐,仰观天文,十分惊慌;入帐谓姜维曰:‘吾命在旦夕矣!’维曰:‘丞相何出此言?’孔明曰:‘吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗:天象如此,吾命可知!’维曰:‘天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之?’孔明曰:‘吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。’姜维领命,自去准备。

  “时值八月中秋,是夜银河耿耿,玉露零零,旌旗不动,刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物,地上分布七盏大灯,外布四十九盏小灯,内安本命灯一盏。孔明拜祝曰:‘亮生于乱世,甘老林泉;承昭烈皇帝三顾之恩,托孤之重,不敢不竭犬马之劳,誓讨国贼。不意将星欲坠,阳寿将终。谨书尺素,上告穹苍:伏望天慈,俯垂鉴听,曲延臣算,使得上报君恩,下救民命,克复旧物,永延汉祀。非敢妄祈,实由情切。’拜祝毕,就帐中俯伏待旦。次日,扶病理事,吐血不止。日则计议军机,夜则步罡踏斗。

  “却说司马懿在营中坚守,忽一夜仰观天文,大喜,谓夏侯霸曰:‘吾见将星失位,孔明必然有病,不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱,不出接战,孔明必然患病矣。吾当乘势击之。’霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜,见主灯明亮,心中甚喜。姜维入帐,正见孔明披发仗剑,踏罡步斗,压镇将星。忽听得寨外呐喊,方欲令人出问,魏延飞步入告曰:‘魏兵至矣!’延脚步急,竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰!‘死生有命,不可得而禳也!’魏延惶恐,伏地请罪;姜维忿怒,拔剑欲杀魏延。孔明止之曰:‘此吾命当绝,非文长之过也。’维乃收剑。孔明吐血数口,卧倒床上,谓魏延曰:‘此是司马懿料吾有病,故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。’魏延领命,出帐上马,引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延,慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。

“不久孔明病死于五丈原,时年五十有四。”

诸葛亮向天借寿,只是演义中的戏说,借寿自然是不可能的,随着科学技术的进步和人们迷信观念的逐渐淡薄,借寿的习俗已经废绝。

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发表评论 评论 (4 个评论)

回复 乘一片云来 2018-1-2 00:10
拜读!
回复 南飞燕 2017-12-29 16:20
听说过借寿的事
回复 常州小城 2017-12-29 09:12
泉水涓涓: 这事我没听过,新鲜,要真能借寿也是有趣的事。
荒唐的借寿
回复 泉水涓涓 2017-12-29 08:15
这事我没听过,新鲜,要真能借寿也是有趣的事。

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