万物之灵的精神安宁

人类是大自然的精灵。有人曾经做过一个比喻，如果地球的生命是一天，那么凌晨5点22分细菌诞生了，中午12点钟细胞诞生了，21点36分恐龙时代到了，一直要到深夜的23点59分56秒真正意义上的人类才出现。人类的诞生是多么的艰难和庆幸，是绝对的一个小概率无把握的事件。而造物主留给人类的时间又是那么的短暂和珍贵。如何利用好这样极短的时间有品位、有质量、有意义地生存好生活好，是人类在漫长而短暂的历史长河中一直在思考、探索、追求的梦想。

人类的生存需要物质也需要精神。人类经过数万年的探索与努力，从远古时代吞草噬叶、茹毛饮血、食不裹腹，到现代社会的山珍海味、饕餮大宴、餐饮无忧，获得了相对理想的生存生活条件。物质世界是人类生存生活的首要条件，但人类有别于其他动物的最在差别就在于它有精神、有思想、有灵魂。它不会满足于纯物的需要。它需要有自己的情感世界、精神依托、心灵归宿，也只有拥有了精神人类才会开化、文明与崇高。

物质的获取是艰辛的，精神的获得更难能。印度尼赫鲁大学告诉学人：“简单的物质，丰富的精神。”英国哲学家提倡：“简朴的物质，高远的精神。” 中国古人也说：“家有万贯一日三餐，广厦千间夜眠七尺。”人对物质的消耗是可以估测的，而人对精神的追求是无限的。人虽然有时会有无厌的物的贪欲，其实这也是精神需要无法得到满足时产生的一种变异，其实质不是真正的物质需要。精神的获得是在一定物质基础之上的一种升华。精神是对现实困难的一往无前，精神是对疑虑迷芒的坚定洞透，精神是对人生目标的孜孜不倦，精神是对宗教信条的笃信不疑……

人在生物链上处于顶级高端，是大自然中的万物之灵。人是生理与心理的统一体，是物质与精神的统一体，是唯心与唯物的统一体。人联接着物质与精神两重世界。在物质较为发达的今天，我们更需要信仰、精神、灵魂与宗教。如果没有灵魂，还要那躯壳干吗？没有精神我们就是行尸走肉、如蜂似蚁。相对物质来说我们更缺的是精神。在这种纷繁与浮躁的物质世界里，我们要学会对欲望的节制、对灵魂的净化、对正义的诉求、对公平的努力，只有这样我们才是有精神的，才能让自己的灵魂安宁，我们的生活才是真正幸福的和有品位的。

我们行走在人生的大路上，千万不要被自己肩上的行囊压得气喘吁吁、蹒跚而行，理智地停下自己的脚步，看看身边的风景，等一等自己的灵魂，也许行囊中的物件一件也不属于我们自己。我们已经走得够远了，不要迷失了回家的路。

我收藏的是“一寸光阴”

盛世修典，太平集藏。不知是什么时候开始，中华大地刮起了收藏的风。尤其随着近主流媒体《鉴宝》、《寻宝》、《国宝档案》、《民间国宝大比拼》等栏目的播出，收藏犹如火上加油一般在全国呈燎原之势。神州大地“人人收藏、处处有宝”。但我对收藏有着自己的认识。我觉得收藏的是历史、收藏的是文化、收藏的是知识、收藏的是修养、收藏的是实力。收藏要靠眼力、胆识和内涵去“望闻问切”,通过“四诊”才能看得准看得清看得透。才能收而有乐、藏而无憾。由于没有实力与眼力，所以我对收藏一直处于不温不火的“白相”状态，偶尔手痒痒掏点小钱收点小东西、怪东西，纯属玩玩的心态，追求的是一种情趣，始终没有做大件做精品，但家里的一件臂搁一直让我充满钟爱。

大概在七八年前去北京，朋友知道我对收藏有兴趣。在办事间隙非要带我去潘家园。据说这里是北京最大也是中国最大的文物交易市场，甚至把“登长城、吃烤鸭、逛潘家园”作为北京行必不可少的三件事。其实在这里也和其他文物市场一样，充斥着假冒赝品，良莠难分，但爱好收藏的人还是喜欢到这里的地摊来“淘宝”，希望能捡到“漏”。我没有这种想法，我只是想去感受一下那种文化虔诚与市侩文化混杂的氛围。练了一上午的眼，看到的也是鱼龙混珠，但对于我来说是大的买不起，小的看不上。即将离开时我总想带点什么东西走，因为自己对留青竹刻有所了解，所以就选上了一件显得有些古旧的毛竹笔筒。这件笔筒并无更多装饰与雕琢，只是素面留青的苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。苏轼及苏轼的这道词都是我最喜欢的。虽然没有题款但经过烟熏作旧后还有些感觉，价格又不高就当新货买下了。就在我准备付钱时，我发现两块竹片，实际是古人用来防止字迹染墨用的臂搁。上面有留青的两句警联：“石砚不容留宿墨，黄鱼不待楝花风。”警联用墨饱满，挥洒练达，运笔精到，笔锋圆润，一看就是出自大家之手。再仔细一看左侧还有两个比警联更显轻松和活泼的小字。当我看清是“振煌”的题款时，我有一种莫名的兴奋，也有一连串的疑问。难道这个东西真与我有缘？常州人的东西怎么会出现在这里？真有人会去仿一个常州人的作品或物件？怎么会想到在某年某月会有一个常州人要光顾这个市场啊。我很快平静下来，立即仔细这两块臂搁，虽然外型不太精致，但很是实用。特别是留青厚实、刻工老道、色泽红润、包浆纯真，更主要是这是一件与常州有关的东西，我毫不犹豫地买下了这件臂搁。

回到家里上网检索没有发现任何资料讲到这件东西。黄鱼、楝树都是江南地域特有的物种，作为常州人的钱振煌用黄鱼、楝树在自然界中的现象劝诫自己和读书人勤奋努力、惜时如金，应该符合钱振煌的身份和风格。钱振煌也应该是在这对臂搁的激励下炼成了一代大儒。我对家里的一些小藏品从来都不当回事，也不计较是真是假，惟有这件臂搁我坚信是一件真品。我特别喜欢这对臂搁上的两句话，经常拿出来擦拭阅读。我也在告诫自己，人生苦短，光阴如金，多读一本书自己就是多收藏了“一寸光阴”。

我收藏的不是臂搁，而是收藏的“一寸光阴”。http://epaper.cz001.com.cn/site1/czwb/html/2010-08/27/content_340367.htm

非常有幸有机会在外学习，这二十多天里，周一到周五天天早晨起来坐半小时火车赶到学校学习，中午在学校附近一个小餐馆吃个中午饭，晚饭后再坐火车回到住地。这是一次难得的学习和体验机会。回来梳理一下自己的收获,真的觉得收获很大，让自己通过这些大学教授与政府官员的讲课和介绍，深度感受了发达国家的社会管理、行政理念、经济建设和居民生活。二十多天的所学所听所思所见，也使自己陷入了深深的思考之中……在外学习和回来的时间里，虽然也记录了两万多字的课堂笔记，写了一万多字见闻及思想,但没有想贴出的动力和念头,所以就一直让自己的博客开了天窗。自己想想还是让它放着吧,放着可能比贴出来更好。荒芜的博客空间时常受到朋友的提醒。本想休眠一段让自己理理心中的思绪情结再说的，但还是架不住许多朋友的关心劝说,实在不想辜负大家的一片心意。从今天开始重新进行必要的打理和耕作,感谢关心我的每一个朋友。先贴一个我参加金融学会学术交流会的一个点评.对于金融方面的专业知识与内容是一个较为陌生的领域，为了在一个学术会议上点评一位银行领导的文章，我好好提高了一下自己的学习力，强化了一下自己的金融专业知识，认真阅读这篇一万多字的论文，终于对文章有所明白。为了不说外行话让人笑话，谨慎起见一直学习到晚上十二点半，我还准备了一个发言提纲，给自己装明白人一个道具吧。也算严格要求自己吧。

对论文《金融机构信贷投放节奏

与企业资金需求规律研究》的点评提纲

《金融机构信贷投放节奏与企业资金需求规律研究》选取了辖内的138个样本案例分析，让我们大家基本了解了2008—2009五年间常州在机械设备、冶金金属、医药化工、纺织服装、电子信息和房地产等6大行业的信贷投放节奏和企业资金需求规律，以及信贷投放节奏调控的利弊。对这个课题我有三点感受：

一是选题有价值。当前世界金融形势和经济正处在一个异常复杂的形势，我们正面临着世界经济的不确定性和中国经济调控还确定性的两难境地，作为特殊经济实体的地方商业银行如何应对这个胶织的两难局面，是一个经济人、特别是金融人始终要面对和思考的问题。这不仅是一个企业员工的福利问题、还是一个企业生存的问题、更是一个国家金融秩序和地域经济发展的重要问题。《金融机构信贷投放节奏与企业资金需求规律研究》这篇文章正是站在这样的高度，选取了金融机构信贷投放节奏与企业资金需求规律作为自己的研究方向，较为宏观地揭示了金融流中放与贷这对矛盾基本调和性、及利弊态。

二是分析很入理。这篇论文实质是一个质量较高的调研报告。论文对信贷总量、分期信贷、地域信贷及分业信贷投放节奏从过去的经验性感知实现了数学模型式的精准分析，从五年的众多数据中，梳理出以信贷量为纵坐标，以时间和行业为横坐标，形成一个三维视角，明确地告诉人们“前高后低、逐季回落、均衡不一、大小各异、有前有后”等一般普遍规律。这些分析对做好年度信贷计划、科学合理安排好信贷方向，实现安全信贷和赢利信贷提供了有效的参考依据。本调研样本大小合适、分布科学、兼顾大小，是成功的调研。

三是结论可参考。安全的企业信贷投放正是银行等金融机构实现赢利的重要内容，而在需要的时候获得资金的输入也是企业健康发展的基本条件。这正是金融资金流健康流动的两个不同方面，通过科学的分析从而减少盲目干预的扭曲，促使投放与需求两条曲线的基本合拍，正是本文研究的目的。文章在第四、第五部分客观公正地分析了这种调控的利与弊，提出了自己的一些建议，为金融机构安全可靠实行企业的信贷投放提供了较好的依据，为操作层面提供了一定的方法指导和措施设想。

全文结构合理、论述有序、行文流畅，不失为一篇优秀论文。

有两点美中不足：

一是相对信贷投放节奏的数据来说，企业资金需求规律分析的数据明显示弱，对于企业资金需求曲线的描绘，还存在着较大差距，而企业资金的真实需求才是信贷投放节奏的真正动力源。如果是一种统计加估计，或者凭经验式的判断，还是较为模糊的结论，影响了论文的实用价值度。

二是对于金融企业如何运用好这两条既模糊又清晰、既宏观也微观的两条放与贷的曲线，论文避而没答，用了四个“有利于”迂回式地作了暄染。如果能明确回答金融企业如何运用这些结论和规律，促进金融企业的赢利与发展，这篇论文会更加完美。

我的“人文科普讲座选题”

自从进入社科联以来，特别是参与十七大报告宣讲之后，陆续就有一些单位邀请我去讲课。自己想想社科联的职责之一就是社科知识的普及，也就欣然前往。对与讲课的选择我始终坚持“尽量不讲、保持少讲、推荐他讲”的原则，我深知自己知识的狭窄、功底的浅薄，生怕误人视听。每一次接受任务我都当成是别人对自己的信任，都当成一次锻炼自己的机会、也当成展示自己形象的舞台，不想因自己的不努力而砸了自己的牌子。幸好大家给予我极大的宽容和耐心，每次结束时都给予了很多的鼓励。我也越发珍惜大家给我的机会，每次都会针对不同的对象进行内容的调整与充实，使讲座更贴近听课单位的实际、更适应听众的需要。有时甚至只要人家有需要自己连夜进行备课。有一次一个单位过年后的收心会要请我去讲一堂课，为了备好课过年期间我只好坐在办公室度过。最近突然邀请自己去讲课的单位出现了井喷，自己没有忘记自己的原则，好言谢绝了好几个单位，可能这些单位会有一些想法吧,但我也只能说一声抱歉,但实在推不掉的还有好几家。现实社会虽然有许多的灰色和次流，但讲课中我始终坚持亮色与主流，让大家在听课中依然感觉到希望、正义和正气，这种主流化的内容虽然有时难免会有一种说教的味道，但只要说理到位生动形象，还是很受大家欢迎，实际效果也还不错。

翻翻自己的讲稿，这两三年内不觉也讲过了十多个选题的课，不敢说课课精彩，但可以说堂堂尽心。列举自己部分的讲座题目，也是自己普及社会科学的一点贡献。

1《科学发展观的精髓就是尊重客观规律》

2《锤炼优秀的机关作风，提高适应时代要求的行政效能》

3《认清人性文化制度社会的弱点，做一个清正廉洁与世有益的大写之人》

4《全面领会党的十七届四中全会精神，努力提高党的建设科学化水平》

5《全力建设马克思主义学习型政党，打造好常州学习型创新型城市》

6《快乐学习，爱我常州》

7《漫说灿烂的文化常州》

8《打造古代文化与现代文明交相辉映的江南名城》

9《常州：高值位的经济水平需要有高品位的文化建设》

10《人民英烈张太雷及其亲人们》

11《学习常州三杰精神，做一个新时代坚定的共产主义者》

12《男女平等是人类文明的性别文化——男女平等是我国的一项基本国策》

13《两性平等中女性主体意识的内容分析》

14《机关公文写作的体会与几种文体的写作》

15《新时代人的健康人生——积极人生、快乐生活》

看着自己的付出还是有了点成果，自己心里还是高兴的。但我也知道自己的讲座，无论是立论与举例，难免是小毛驴拉大车，一定会有许多的不足，也真诚地希望听过演讲的人给我提宝贵的意见，我一定去修改、去完善、去努力。我会不断地尽心努力学习，丰富自己的知识，提高自己的思辩能力，为做好自己的本职工作、实现社会科学的普及做出自己力量。

给世博献一计：错时参观、以冷匀热

从世博回来，自己记述了走马观花的经历，但总觉得有点不过瘾的感觉。其实馆内才是真正的精彩，我是只知其表不知其核，舍重就轻了。可是又能怎么样呢，和我一样在外围“狗旋屎”的人也不在少数，实在是让人很无奈。

回来想想作为一个消费者觉得自己的权益有点受到损害，为什么不能在一天内把我的投入发挥到最佳状态，而要把用金钱买来的时间消耗在烈日下的排队上呢？能不能用统筹的办法来协调世博会参观的人群呢？如果是刚开始没有经验也就罢了，到开园一个多月来为什么还不实际应用一下科学的方法呢？我们管理人员的智慧呢？

如果每一场馆都有人来看呢，如果冷热场馆都能统筹安排呢？如果要求每人必须看十个小馆才能有进一个大馆的资格呢？情况会是如何呢？还会拥挤在一堆吗？还会暴晒在太阳下吗？还会小馆冷大馆热吗？现在有场馆有200个，其中小馆190个，大馆10个（其中热门的馆也只有10个），如果小馆按参观20分钟来计算，小馆容纳200人，大馆按40分钟来计算，大馆容纳400人，路途按10分钟来计算，排队等待每个小馆20分钟，大馆排队40分钟，早九点到晚上九点10个小时（去掉两顿饭和休息时间二小时）计算，大家按照错时参观的办法，一天不要说是40万人，80万人也是可以容纳的，而且完全没有必要排这么长时间的队！如果按进5个小馆，可以进一个大馆，一天下来可以进10个小馆，进2个大馆。如是也不枉来世博会一趟了。免得像我一样，在世博园一天，一个热门的大馆也没有进啊。让别人笑话，让自己伤心。

哈哈哈。给世博会组委会献一计。

浦东浦西脚步疾

一日逛尽世博路

2010年5月26日随工会组织的世博之旅，去参观了上海世博会。早晨六点我们就坐上了大巴车奔驰在沪宁高速上。路上设想了许多参观的方案，面对世博园分列浦江两岸的ABCDE五个区域，总觉得是老虎吃天无从下口。上午九点就到达浦西D区园门口排队时，车上想好的方案全部忘个精光，事先约好的同事也在经过七晕八旋的安检后零散得无影无踪了。只好临时拼凑了三人队伍，走不多远又收容了第四个、第五个，这时我们大家约定就五人结构，每一个参观点的出口要进行一次集合，不要再走散了。直到从日本企业馆出来，快进入韩国企业馆时，一位单飞的美女又加入了我们的队伍，美女成了我们小分队的第六位正式成员。美女的参加改变了我们小分队的性别结构，增加了我们队伍的亮色。大家也意识到这支队伍应该稳定在小数量结构，过于宠大的队伍不利于集体管理和快速行动。大家遵守着团队的约定，一路上大家相互照应相互商量地进行着快乐而辛苦的世博之旅。

上海世博会不愧为人类发展史上的一次盛会，据说已经有12项纪录入选中国世界纪录协会世界之最。参展国家和国际组织达到240多个、各国自建场馆达到了40多个、会园区面积达5.28平方公里，这些数量都是历届世博会之最。这也是中国人百年圆梦后，继奥运会之后给世界的又一份惊喜。简单浏览了浦西两个企业馆后，我们就搭乘轮船直奔浦东C区，企图实现由C而B至A的参观路线图。当我们跨上浦东园区码头的第一个感受就是人多，各色人等如过江之鲫穿梭于各个场馆之间，有男人女人、有老年人年轻人、有健康人残疾人、有中国人外国人，各种语言各种肤色在这里汇集成了一锅奔腾不息的人粥。人们从大老远赶来就是在这种奔腾不息中分享着人类文明带来的乐趣、吸纳着人类未来的文明养料。几乎每一个场馆的门口、特别是一些热门的场馆——中国、法国、英国、日本、沙特阿拉伯、朝鲜……有的国家馆前用人山人海一点也不过分。我们很知趣地没去靠近日本馆，更不敢去日本馆排队了，就直接到了韩国馆门口，没想到韩国馆门口的热度一点也不比日本馆差，等候的队伍围着馆绕了几个圈，当我们走到队伍末尾时有个小伙子举着一块牌子，上写着“排队时间需要六小时左右！”一想参观是没有希望了，就自我搞笑地与这块牛X的“六小时”牌子合了一个影，便匆匆地告别了韩国馆，也算是与韩国馆有个神交貌合。看着多个神龙见首不见尾的长队，我绝然是没有这个耐心排队的，只好望队兴叹了。也就在这时我们大家便不约而同地产生外围浏览的策略。直到我们华灯璀灿时分离开园区时依然是人流如潮。按照设计者的设想，在180天的展期里，将要接待7000万参观者，也就是说每天要接待近40万人次。我们去的那天的预告是18万人，但实际接待是30万人，怪不得这一天会有这么多人呢。等回来后的29日据媒体报道参观世博会的单日达到了50万人次。不知道这天的人们是怎么参观的，恐怕如我们外围浏览的条件也不太具备吧。如此众多的观众在考验着组织者，同时也在考验着中国观众的文明程度。按照我的看法一天最多不能超过15万人，这才有可能“走马观花知花红，”而我们这一天基本上是“走马观花知花棚”。其实这一天的我也没有能走马观花，而是让我走马观人了，让我再一次见识了伟大的中国人民的数量。

外围浏览的策略就是以行走天桥为脉络，由西而东，南北钟摆，以欣赏各场馆外景为主，力争无缺；以参观有兴趣无长队的小馆为辅，点到为止。大家一路参观、一路笑声，有时拍人、有时拍景，有时也自己投入风景里到此一游纪念性留影，想坐就坐，想吃就吃，好不惬意。那一天中我们吃了四顿饭，大家很是开心。这才是让我觉得“城市让生活更美好”。如果真是去人挤人、人等人、人看人，城市就没有让生活更美好了。

中国馆是世博园区的点睛之作。四四方方，中规中矩，下小上大，通体红艳，如一顶云博红冠，这个建筑的名字就是“中国冠”，是否寓意给所有的中国人带来好运鸿运。其建筑从任何正侧面抽象起来看就是一个繁体的“华”字。体现了中国端正、庄重、大方的中国风格。其实中国馆的创作灵感来自于我们古代帝王陵制。在西汉时代帝王陵制用的是一种“黄肠题凑”。题凑就是用木材搭砌起来的下小上大的阴间房子结构。黄肠就是剥了皮的黄心柏木。题凑的制式诸侯也可以使用，可用黄肠搭就的题凑只有帝王死后才能享受的礼遇。我们明知道不可能进入中国馆参观，但大家谁也没有停下已经疲惫的脚步，就是要近距离地看看中国馆、就是要看看中国馆万人攒动的感觉。排队的人群一如我们的判断与猜测，让我们叹为观止。但当我们走到中国馆的南广场时，有一个泥灰色的歇满各种动物的像树、像瓶、像鼎、像山的稀奇古怪的雕塑直扑眼帘时，瞬间也让我大吃一惊。当我再作端详时，我想都没有想就直呼这是“魂瓶”。可是同伴中有人不相信，也有人半信半疑。我就陪大家一起走到雕塑跟前，阅读雕塑的介绍。果然这个雕塑的名称叫《生生不息》：生生不息的生命历程、天人合一的东方智慧、万物齐一的文化态度、共生和谐欢乐的人生理想、表达过去现在未来的主题。我的判断是正确的。因为一直没有听说这件艺术品的介绍，所以给了我很大的冲击。我万万没有想到艺术家会用这样极致的符号来设计和雕琢我们的国家馆。一边惊叹艺术家的大胆、一边感慨中国文化的绝伦。后面是“中国之冠”、前面是“生生不息”。冠与棺同音，中国人对人生的终点站“棺材”也是爱恨交加，又爱又恨。爱的是有官有财，恨的是人生苦短。但寄于更大希望的是那个可以保留灵魂的宝瓶，生死由天，人死难留，但“魂瓶”可以让你的灵魂不灭、生生不息、子孙万代、延绵千秋。前魂与后体呼应、精神与物质共存、唯物与唯心印照……

踏上世博轴饱览世博建筑时，万国建筑尽收眼底。每一建筑都是高科技与艺术的结合，超越了建筑艺术的程度，进入了艺术建筑的境界，成为美学建筑的展示场和竞技场。网格状的法国馆、蒲公英种子状的英国馆、金黄色的阿联酋馆、草绿色的巴西馆、布满文字的大韩国民国馆、高擎发电片的墨西哥馆、太空空间站式的日本馆、水结晶状的冰岛馆、尽显制造业风采的德国馆……美不胜收的艺术建筑真让自己目不暇接。可是大家还是最最喜欢中国馆，站在世博轴上，以中国冠为背景大家尽情地拍了好多的照片。不知是谁提议说，在这里要违背人物摄影的常规，一定要把中国冠像一个硕大的博士帽一样，端正地压戴在自己的头上，让自己在中华民族烈祖烈宗的福荫下，更有才气、福气、运气和财气。我们小分队的六名成员以“才气福气运气财气”洋溢的中国冠为背景分影合影，在世博轴上逗留了好久，才意犹未尽地离开了这里。

当大家参观完中南美洲、墨西哥等国家馆时，夜色已经悄悄地降临。所有场馆在霓虹灯的映照下显得比白天更妩媚更妖艳，只是集合的时间不允许我们多停留，只好远远地拍了几张加拿大、委内瑞拉、波黑等国家馆的外型。便匆匆赶往我们集合地点白俄罗斯馆前，当我们到达集合地点时，离集合时间还有些时间，心里还存在些许不舍的情意，虽说常州离开上海很近，但在展期能否还来呢？不远处就是捷克馆和斯洛伐克，想起这两个国家曾经那段分分合合的历史，就想去看看这两个国家的现在状态。捷克虽然经过多种政治的洗礼，但进门最显眼的是当年国王塑像，大概人民留恋还是那种王国的气氛吧。展馆虽然不大但人气较足，展现的内容也时尚相当的吸引人。也是在捷克馆，我第一次拿到风琴式国家宣传小折页，说明捷克人非常愿意展示自己的民族和国家。在捷克馆稍作作浏览我们又飞奔去斯洛伐克馆排队，十多分钟过去了还没有排到我们，看着集合时间一分分逼近，我们不忍影响集体行动，所以只好中途选择放弃。不知斯洛伐克的状况如何，相信一定也不会比捷克逊色吧。真希望这两个相邻兄弟国家共同富裕团结安康。

晚上8：00左右大家在疲惫与兴奋中又重逢了分散了一天的同事。当我走出园区候检大门时，停下来拍了一张上午进园时让我晕糊的“九曲秩序栏”，看着这长长的“九曲秩序栏”，心里在想世博会让中国人学会了排队。坐在回宾馆的车上，回想一天马不停蹄的奔波，虽然参观的几十个国家馆不是什么热门馆，虽然没有进入核心场馆却也是"一日逛尽世博路",站在外围游览了一下世界博览的伟大作品,确实给自己还是留下了深刻的印象。世博会不愧为一个世界人民的盛会。如果真有机会再来，我一定定下心来好好看各色人群、品世界风情、观美学建筑、赏顶级艺术、眺未来科技。

感谢工会组织这次活动!

“邂逅”常州始祖——马鞍山纪行四

告别青山后我们回到马鞍山城里用餐，大家趁吃饭前的时间又去参观了就在用餐饭店对面的朱然文化公园。

朱然是浙江安吉人，13岁过继给舅父为子，少年时与孙策相熟、与孙权同窗。三国争雄烽淡中，朱然北抗曹魏，西拒蜀汉，生擒关羽，打败刘备，名声蜚扬，官至左大司马右军师，死于赤乌12年，终年68岁，孙权极为悲痛。1984年6月马鞍山改造一个纺织厂时发现了他的墓，使沉睡1700多年的朱然墓被发掘，出土大量珍贵文物，被列为80年代中国十大考古发现。墓全由模印“富且贵，至万世”等篆书吉语及钱文的墓砖砌就，结构严谨，布局合理，显示出古代高超的建筑技术。据说直到现在也无法模仿成功。该墓虽经盗掘 ，但仍出土随葬品140余件，是迄今发掘的东吴墓葬中等级最高的一座，对研究三国时期的文化有着极高的价值。

由于朱然这个人物非常特别，小说《三国演义》中三次提到了这个人物。说黄武元年，刘备兵伐东吴，朱然与孙桓抵抗刘备大军，后又参加夷陵战役，率兵断刘备的归路，被来接应刘备的大将赵云一枪刺死。历史上的朱然是病死的。

该墓出土的文物中有刺片、瓷器、镇墓兽等。但绝大部分为漆木器。其中描绘宫廷生活的“宫闱宴乐图”漆案，实施道德礼教的“百里奚会故妻图”、表达民俗亲情的“伯榆悲亲图”等为漆器珍品，有的漆器上还标有产地铭文如“蜀郡乍牢”，有很高的研究价值。参观中令我没有想到的是这些漆器珍品中，还有一件“季子挂剑”图案的漆盘。虽有残损但没有影响主题的表达。上面描绘的是季子从鲁国观乐归来，为了实践自己的诺言，虔诚地把自己心爱的宝剑挂在了徐国国君坟前的树上，画面上方还采用时间蒙太奇的方式，展现了季子脑海里回忆起当时自己对徐国国君承诺的场景。据说当时出土时，颜色非常鲜艳光亮十分珍贵。我为我们常州的始祖而自豪，在1700多年前的中国主流社会上，人们就以季子的思想为典范。那时的人宣扬和崇尚的是季子，而不是孔子。季子绝对是儒学仁义思想的奠基人、高尚儒雅文化的化身、礼让谦逊睿智的象征、诚信守义品德的典型。没有想到在江东小城居然邂逅了我们常州老乡、延陵始祖，心里特别的兴奋与开心。

回常州后我又上网进行了有关知识的查询比对。这一查询比对让我对这个规模不大、形制不高的朱然墓有了不一样的理解。2002年初国家文物局曾经公布了首批禁止出国展出的64件文物名单中，朱然墓中出土的漆木屐和贵族生活图漆盘两件文物赫然在册。可见朱然墓在中国考古史上的地位及其出土文物的珍贵。过去日本总说木屐已经有1500多年的历史，自己是木屐的故乡。而朱然墓出土的漆木屐已经有1700多年的历史，比日本的木屐还早200多年。显然日本木屐很可能是在1700年前由中国传往日本的。

不经意间朱然文化公园成了常州与马鞍山联结的纽带！马鞍山“季子挂剑”图案的漆盘再一次闪耀了季子思想与品行的光辉。2500多年过去了，季子孙思想和品行还在让大家传诵。让我们深切地感受到季子思想的神圣和深邃。伟大思想永远不灭！

一个感恩的婚礼

五月一日应邀参加一个朋友女儿的婚礼，让我着实感动了一把。多少天过去了，婚礼上感人的场景还在自己的脑海里翻转。

婚礼的主角一个是在国家机关工作的外事工作人员,一个是北京知名律师事务所的年轻律师。婚礼开始前，主持人播放了一对新人成长过程的影像，让大家对这对新人留洋读书、成就事业有了较为初步的认识和了解。可以看到这对新人确实是一对情投意合的同学、是两个渴求上进的才俊。婚礼在《虫儿飞》童谣曲中正式开始。一对小天使般的孩子快乐地玩着童年的游戏。英俊男孩说：“长大我要当海军，驰骋在湛蓝的大海。”伶俐女孩说：“我也要当海军！”男孩不解地问：“你为什么要当海军，女孩是不能当海军的。”女孩回答说：“不当海军我就去海边，我要和你在一起。”婚礼在一对美少年的对话中开始讲述一个美丽的爱情故事。这时的聚光灯转移到另一场景——粉红的幔帐中，一个风度翩翩的英俊小伙子手持鲜花在等待着收获自己的爱情。在主持人深沉悠扬的旁白声中，婚礼大厅的大门徐徐打开，新娘挽着父亲的手徐徐地走进婚礼的现场。当走到幔帐前，主持人煸情地说，父母把自己的女儿从小抚养成人，就是要让自己的女儿快乐幸福。现在进行的是两个男人对爱的交接。一个是前世的情人，一个是现世的爱人，虽然仪式短暂，但特别的神圣，又特别的坚难，这是爱的传递，这是责任的交接……此时新娘的父母并肩站立出现在幔帐的一端，新娘在新郎的陪同下向养育二十八年的父母鞠躬致谢。然后在两列小天使的列队簇拥下，经过长长的红地毯时一步一回头，频频向父母挥手致意，依依惜别……此情此景令全场的人无不动容动情，许多嘉宾都流下了感动的泪水。平时出入场合的父母也是几度梗咽,对给予孩子付出的几十年的心血,岂止两行热泪可说尽?而此时只有开心与高兴，与诸位亲朋好友分享着自己的喜悦。

婚礼还有许多成功的设计与情节虽然用时较长，但来宾并无不耐烦之感。整个婚礼充盈着父母对子女的爱和子女对父母的情，是一场人生德美的教育课，是一场人生值得回忆的神圣时刻。来宾犹如欣赏了一幕精彩的爱与爱情的家庭话剧，不失为一场成功的婚礼！应该是双方家长从新人出生那天起就用心血精心雕琢的一出婚礼大戏！

中国是一个礼仪之邦，对于这样嫁娶大礼有着较为经典的程式。但随着洋婚礼文化的冲击，以“三拜”为核心的中国婚礼仪式不自信了，特别是没有用新的内容与形式完善与充实中国的婚礼，让我们传统的仪式受到很大的冲击。因此我们现在看到的婚礼大多是不东不西、不土不洋、不伦不类的婚礼，当然也可说是中西合璧。但只是徒有一个外壳而已，缺少的是内容核心。这与我们政府一贯只愿意做所谓的大而哗之的事不愿意做实而细致的事、只愿意做看得见的物化的内容不愿意做看不见的无形文化的作风不无关系。朋友女儿的婚礼中突出了一个情字，在告别父母时应该有一种感恩尽孝的心、面对亲友时应该有一颗成熟热情的心、答谢嘉宾时应该展示一颗进取向上的心。是对爱人爱的决心、是对父母孝的承诺、是对自己业的宣誓。从这场婚礼中我看到了中国民俗走向新雏形、新成熟的步伐。

真诚地祝福朋友、祝福新人！

探访青山诗魂——马鞍山纪行三 

正当两国四地为“李白故里”从学术争鸣上升到官方和国家事件时，大家游历了李白钟爱的采石矶，更加激发了大家探究诗仙的好奇之心，就特别想去当涂青山拜谒诗仙的墓。虽然诗仙的出生之地是四川江油、湖北安陆、重庆奉节、山东任城、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的“碎叶”古镇还有存异，但是青山是诗仙的安葬之所是确定无疑的。大家一定要把文化的朝圣之旅进行到底。

出得马鞍山城沿着205国道一直往南，途中看到姑孰、龙山等地名，悠悠古风朴朴古义迎面而来。从国道折向太白镇方向后，车子驶上一段乡镇公路上，沿途还有多处工地，车后卷起层层尘土，车子也不时掀起阵阵巅波，如果不是看望这样一个伟大的诗人，大家很少有机会踏上这段路程，大家仿佛走进了一个时光遂道，静静地等待着与诗仙进行一次约会。千百年来多少个李白的粉丝也都是这样为了凭吊自己心中的文化圣人而跋山涉水走过这段崎岖的小道吧。

李白，字太白，自号青莲居士，生于唐武则天长安元年(701)。李白以其独特的性格蔑视权贵，与朝中一帮得志小人闹翻后便游走江湖，趟佯与名山大川之间。由于南朝大诗人谢脁曾筑宅当涂青山，而李白仰慕谢脁风范，眷恋姑孰山水，所以38年间先后7次来到当涂。晚年李白在政治上无人可信，经济上无人可靠，情感上无人可依，从金陵抱病乘舟投奔当涂县令李阳冰。但诗人碍于面子，不好直说自己的现状，只好写了一首《献从叔当涂宰李阳冰》诗相赠，诗中除了歌颂李阳冰的文学才华和为官政绩，还详细叙述了自己在金陵无依无靠的窘困境地。李阳冰读过《献从叔当涂宰阳冰》诗后，才明白了李白的真实来意，诚意把处于窘境的李白安置在龙山。第二年，李阳冰卸任离开当涂，李白在当涂又处于“天涯失归路”的彷徨孤独之中。是年重阳节，李白再登龙山，举觞赋诗，借花自惜，自伤自悼，怅咏悲凉。入冬，李白自知康复无望，病中长吟《笑歌行》、《悲歌行》，还创作了临终绝笔《临路歌》，终客死当涂。是年唐代宗广德元年(763)。李白病逝以后，先殡于龙山东麓。儿子伯禽定居当涂，贞元八年(792)不禄而卒。孙子出走，下落不明。两孙女嫁给当地农民，“一为陈云之室，一乃刘劝之妻”。李白死后54年，宣歙观察使范传正在察访三四年后，乃得知李白两孙女的信息。根据李白生前“悦谢家青山”之愿，将李白墓迁至青山之阳。一千多年来他的墓茔始终受到当涂人民世世代代的守护，老百姓直接把这个地方称为李家坟。

太白的墓园位于青山西麓，其规模并不太大。入口有一个面西的牌坊，正面是当代书法大师启功亲笔手书“诗仙圣境”。穿过牌坊约有数十米就是一个壁照，上有描述李白的有关浮雕。透过壁照的花窗就可以隐约看到墓园的部分建筑了。用建筑的迂回、隔断，巧妙地放大了一下朝圣者的崇敬心理，同时也使得墓园的空间得到了审张，特别是改变了朝圣者行走的方向，使原来从西而东的方向经过碑林的参观变为由南而北的方向。使得墓园更加符合中国传统建筑座北朝南的形制。在照壁前大家右转弯参观了近现在代书法名家为李白的题词碑林，便进入了墓园的正主题。隔池可望，李白举杯邀月的汉白玉造像心无旁骛屹立在青莲池边。虽然用刀硬简，但轮廓如削、个性鲜明、风格传神，如果真是那个风清月朗的夜晚，只要太白珠玑数语，天上的月亮便会自觉走进青莲池与他一起喝上几盅吧。墓园的门楣上写着造极二字，我又想起在太白楼看到的那幅对联：“江心曾捉月我来甘拜酒仙狂，此处莫题诗谁个敢为学士敌。”没有敢说的人了，岂不是造极？果然，走进太白祠一座李白立像上的牌匾就是“诗无敌”三字，与造极二字形成了前后呼应、相互印证，太白就是中国诗歌文学艺术史上一座不可逾越的大山。

穿过太白祠就是太白的墓。历史上太白墓曾经过12次大修。现在看到的墓是1979年当地政府筹措资金，是历史上的第13次重修。重修后李白墓时按照原样，把墓砖改为了青石，这个青砖据考证系唐朝手工制品，砖边刻有“李墓”二字，现堆放在旁边，已属保护的文物之一。太白墓并不大，是周长只有25米的圆丘、高2．5米，墓前有石碑一块，上刻“唐名贤李太白之墓”，传说碑上所刻文字乃诗圣杜甫手书。碑前置一石案供人们祭奠时用，据说经常有人来供上酒品糕果。李白墓碑上方也和太白楼门口一样刻一个古钱。据说是纯朴的工匠出于对李白晚年处境和遭遇的同情，在他的墓碑上方刻一古钱，好让诗人在另外一个世界不再穷困，有钱买酒，能够再写出更华丽的篇章。

听完介绍完有关情况，大家还在李白墓前驻足，似乎在思考着什么？似乎在寻找着什么？我后悔没有带束鲜花来献给这位浪漫的诗仙，我提议大家绕墓三圈，表达一下大家对诗仙的尊敬。大家一听好主意，无一例外地围绕诗仙的墓转了三圈。李白在中华民族的每一个人心中地位实在是太崇高了。怎么纪念这么伟大的诗人都不为过。

回来的路上，有人提出让李白安葬在这样一个交通闭塞的地方，觉得有点委屈大明星 了。其实当年的青山是何等的风光！青山有幸埋诗骨，闲人无日访仙魂。让诗仙在自己喜欢的地方地方静思，也是一件很好的善事。再过一段时间，待宁芜高速太白道口修好时，我们再要去拜谒李白墓时就会特别的方便了。

九峰环一湖的秀景——马鞍山纪行二

从常州上沪宁、经绕城、转宁马，汽车一路飞奔。如果正常的话一个半小时就可以到达马鞍山。自古以来，马鞍山作为六朝古都南京的畿辅，荆州至建康的门户，在历史上有着独特的地位。现在从马鞍山到禄口机场的路程比南京到机场的路程还近。有人开玩笑说江苏的禄口机场是为安徽人修的。马鞍山也一直是作为南京的后花园定位和建设的，倒也不失为一种生存与发展策略。经过省界收费口不远就到了马鞍山城区。

马鞍山有着悠久的历史。从西周到战国先后属于吴国、越国和楚国，一直是江南的名城。相传楚汉相争时期，西楚霸王项羽和刘邦约定以鸿沟为界，刘邦乘项羽撤兵之际，全力追击，并令韩信、彭越二将合师围剿，困项羽于垓下（今灵璧县南）。并使计在汉营中楚歌四起，楚军军心浮动，失聚溃散。项羽别姬，跨马奋战，突破重围，仓皇逃窜，困阻（历阳）乌江，狼狈不堪，一扫当年拔山盖世之雄风。乌江亭长撑一小舟而至，对项羽说：“江东虽小，地方千里，众庶十万，足以为王，愿大王急速渡江”。项羽听了苦笑着说：“天要使我灭亡，我渡江干什么？况且和我一道渡江而西的江东弟子，现在无一人回来，纵使江东父老怜爱我，尊我为王，我又有何面目见他们呢？只是我胯下坐骑，那随我征战南北，所向披靡，今天我不忍心杀它，就送给你吧”。亭长无奈只得引马渡江。项羽则拔剑自刎。那伴随项羽出生入死多年的乌骓马，眺望彼岸，长嘶短呜，久无主应，投江而亡。马鞍漂到南岸，化为一座山，酷似马鞍状，后人遂将此山取名为马鞍山。

马鞍山市是扬子江边一座很有特点的城市，市区雨山湖周围有九山环绕，形成了“九峰环一湖，翠螺出大江”的秀丽景色，是典型的山林城市。马鞍山辖1县3区。全市土地总面积1686平方公里，2009年末全市户籍人口为128多万人。应该是一个中小城市，虽然这个城市收入不是太高，但我从市民的脸上可以看到他们生活的还是轻松和幸福的。

我们的会议就在梦都雨山湖饭店召开，虽然是一个老饭店但挨着雨山湖特别的近，给我的感觉很好。第二天一早，晨曦之中我就起来走进雨山湖欣赏花红、柳绿、晨雾的湖景。热爱生活的马鞍山人早就在跑步、跳舞、打拳……由于时间还早，觉得不过瘾又打的去了佳山。安祥晨练的人们为马鞍山描绘一派浓浓的生活气息。

有山有水的马鞍山象一个文静的小姑娘矜持地伫立在扬子江之畔，飘逸的裙裾显得特别的雅致和灵动，似在等候着他远居长江尾的那位王子的到来。马鞍山她以独特的文静与秀丽成为了扬子江的一颗璀灿明珠，是一个适宜人居的江南小城。

梦回采石矶——马鞍山纪行一 

若干年前到过采石矶，虽然时间匆匆、岁月荏苒，可翠螺山那文息、那神韵、那气势与那精致给我留下了深刻的印象。踏着沿江的绕山栈道、听着拍岸的长江惊涛、看着满眼的碧绿秀林、循着书卷的诗仙脚印，全然没有城市的暄嚣，想自己所想，说自己所说，做自己所做，是避世的佳处。那时我冥冥然中就觉得采石矶我还会来看你。

2010年4月有机会在马鞍山开一个小型会议，我与这个江东小城又一次不期而遇，有幸再次踏上了这个梦萦的“长江名矶”。

导游小姐告诉大家，湖边突出的石头为渚、海边突出的石头为礁、江边突出的岩石为矶。采石矶与南京燕子矶、岳阳城陵矶并称“长江三矶”。而采石矶又以其体硕雄伟、绝壁临空、扼江迎湍而位列三矶之首。采石矶其实就是翠螺山不规则的山体突兀在江中的一块石头。据说在三国东吴时，此处曾产五彩石，故名彩石矶（采石矶）。直到现在广济寺前面的“赤乌亭”井边还有一段文字记载着这段悠悠的历史。

穿过采石镇古老的牌坊，车行三百米人群熙攘的唐贤街，便跨上了通往采石矶的唯一通道锁溪桥。 锁溪桥下便是北宋熙宁三年（公元1070年）开凿的连接着长江的牛渚河，河里经过人工闸驯服的江水缓缓流淌，逐渐澄清的波浪犹如母亲的双手轻轻地环抚着翠螺山娇嫩的肌体。远远望去东高西低、满目翠绿的翠螺山形似一只硕大的碧色江螺，随着江潮的起伏时大时小、时高时低。这时我更加佩服牛渚河当年的开凿者、设计者。他们耗资巨大而开凿的牛渚河其审美价值、文化价值远远大于实用价值。蜿延抱山的牛渚河把翠螺山从江岸裁剪下来，使翠螺山也如突兀在长江中央的一块巨型石，形成了山即矶、矶即山、山生矶、矶连山、山矶一体、矶山偎依、两相益彰的美景。

古往今来采石矶一直是文人雅士咏唱的影像。特别是唐大诗人李白在这里饮酒赋诗、流连忘返、赴水捉月，更增添了神秘的色彩。沿翠螺山山脚往西就到了中国传统建筑式样的太白楼。太白楼与湖南岳阳的岳阳楼、湖北武昌的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁，合称为江南著名的“三楼一阁”。前楼后祠,这是历代后人为纪念李太白的重要场所。李白的艺术成就和个人的传奇色彩一直为人们所敬重，在其去世不久的唐朝就在这里建造了“谪仙楼”。几经废建，延绵未断，现存建筑是清光绪年间的遗存。这里陈列着许多纪念伟大诗人的雕塑、画像、题咏、楹联、植树等物件。也有不少当代名人题咏的内容，有郭沫若的“太白楼”题匾、有文革遗风的“举杯邀明月”塑像……大家怀着一颗虔诚的心参观着这里的一切。有一幅对联是这样写的：“江心曾捉月我来甘拜酒仙狂，此处莫题诗谁个敢为学士敌。”描述了诗仙艺术的顶级水准。特别有意思的是范曾的两幅瓷板画，熟悉范曾风格的人一看就知道是范氏风格。再仔细端详发现所画李白酷似范曾本人。讲解员小姐笑着告诉大家，好多游人都提出类似的命题，有人说是范曾照着镜子画的李白像。在没有照相、录影技术的时代谁也无法记录李白的写实面目。李白已经只是一个诗仙、一个伟人的抽象符号，无法复制具象的李白形象了。大概也应该是一千个人心中有一千个李白的形象吧。

出于对诗仙的敬仰，近年来又在太白楼的左侧兴建了太白广场、清风亭、李白纪念馆等，每年还会在这里举办一次国际诗歌大赛。吸引着来自日本、韩国等世界各地的李白粉丝的到来。山因名人而显赫、名因诗仙而益著。马鞍山人因受到诗仙的垂爱而自豪。

在草木葱茏的山径上西行不远临江的硝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。特别有意思的是这个燃字既没有火字旁，也没有四点底。其实火和四点都是代表火烧的意思，而少了火与四点的然字，表示了当时的人们在维护自己利益与大自然做斗争时，对大自然、对金牛水怪的一种敬畏。只是用燃烧犀牛角的办法吓唬一下金牛水怪罢了，并无伤害它的意思，可见古人对于自然的态度要比现在的人要科学。亭下江水滔滔，气势壮观。沿亭西石阶而下还可以看到一悬空横出的巨石，上有一只50多厘米长的大脚印清晰可见，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。如果真有这样的大脚，此人身高应在三米五以上吧，如果真能在石头上踩出这样深一个脚印，此人体重应在一吨以上？朴实的劳动人民把自然界一个脚印相似的石迹与英雄人物联系起来，表达了对英雄的敬仰情感。

再前行不远江崖上就有一块嵌在陡峭绝壁上的大石头，这就是传说中李白踏江捉月、骑鲸上天、飘然仙化的捉月台。莫非在那个神秘的黄昏时分，李白真的端酒对月，举目四望、无人为友，回顾一生，黯然神伤，洒酒酹江、决然魂归？按说无拘无束的诗仙当时实在没有投江的理由，也不符合太白桀骜不训的风格，经年两次经过这里细听这个传说我都不以为然，一听子之，一笑而过。几步后的山坡上还一个李白“我欲乘风归去”的大理石雕塑，基座上刻着据说是李白绝笔的《临路歌》，意想呼应那块悲戚的捉月台？据说翠螺山半山腰还有李白衣冠冢，这就构成了这个传说的全部要素。只是自己不相信这个传说，也不想让自己敬仰的诗人用这种方式结束自己才华横溢的艺术与生命。前后两次我都没有去看这个李白衣冠的墓地“衣冠冢”。

前行就是三元祠。三元祠建在江崖一座天然石洞里，又称三官洞，洞中供奉天、地、水三元水府神位。是采石矶风景最佳处。三元祠临江接水，襄嵌在悬崖壁间，下落无地，如自水出，在江面上看就如一只展翅的江燕趴在山崖休息觅食一般。江水击拍，浪花飞溅，祠室空响。如有时间可以坐在祠内的茶座泡上一杯香茗，赏江鸟翱翔、看江船穿梭、听江水拍岸、抚江风媚态、想江边情事，应该是人生最为惬意的时光。

沿着长长的崖边栈道，就走遍了翠螺山的西东两端，自己一点也没有觉得累，又一口气爬上了三台阁的五楼平台，南望天门中断，西眺大江奔流，东睹采石古镇，北看九华风光，顿觉心旷神怡、精气舒展。这时的我才体会了古人“羡长江之无穷”，“凌万顷之茫然”之幽思。多情的长江也在翠螺山下盘桓打旋，发足了自己的脾气，使本来由西而东的走向在这里变为由北而南，在这里久久不愿离去，曲曲地在长江中央留下一个容纳三万多居民的江心洲，犹如抛下自己一颗忠诚痴心，不情不愿地离开了翠螺山采石矶奔腾向海。

下得山来时已经是夕阳西斜时分，此时的唐贤街显得格外热闹，城里城外的人们在马路边形成了一个农贸市场，声声吆喝声、句句江东音，给人特别的亲切和生活的感觉。自己和同事自觉不自觉地融入了唐贤街江东父老的人潮，问问这个价钿、问问那个行情，觉得很有趣味。举起自己的镜头拍下了唐贤街的生活场景。脑子里突然想起，当年李白来探访翠螺山采石矶的时候，那匹白马也穿过同样喧闹的市场吗？也见过那个拉长了影子的牌坊吗？那个傍晚上时分，热情厚道的江东父老一定早早地在“采石第一楼”酒肆里温暖着那接风洗尘的酒壶，迎候着自己珍贵的客人到来呢！

当我回来写下这段文字时我才意识到翠螺山采石矶原来是为是李白而设的。自己梦里梦外的翠螺山采石矶也是为李白而来的！我想翠螺山采石矶还会不断在我的梦里飞翔。

老年痴呆的我厘不清“紫荆公园”的名

欣闻紫荆公园昨日开园，一轴五区的亮点经媒体的宣传刺激着常州市民热爱生活的每一根神经，从小孩到老人纷纷计划到新的公园去走一走，聆听春的脚步，寻找美的生活。常州人民又多了一个休闲的好去处，市委市政府又为百姓做了一件大好事。造园的人们你们辛苦了。

对于紫荆公园这个名字过去我也有所耳闻，但没有任何的思索,当她今天袅袅婷婷正式与大家见面时，觉得特别的别扭，心里在想有关部门为什么用这样一个名字命名她？心中不禁产生一些疑惑——这个公园是以紫荆花为主题？？这个公园与香港的紫荆有关联？？紫荆花是常州的特有或者普遍的花种？凡此种种让我一头雾水。特别是常州还有几个相近、相似的名称——紫荆花园的小区、荆川公园……当地人会不会走错地方、外地人会不会问错路、军警部门标示问询会不会混淆等等。至少我有点搞不清，也许我岁数大了？也许我有些痴呆？也许我没有地名细胞？哎，算我放一个“马后屁”吧。

不禁又让我想起常州先前发生的几个地名也是令人啼笑皆非，龙城大桥不在龙城大道上、清洋大桥有双胞胎、中吴大道与中吴大桥也是隔城相望，小区名称就更离奇了……错了吗？？没有错，自家生的孩子，想怎么命名，就怎么命名。只是一个符号而已，而这个符号又是一个公众的符号。如果叫狗剩子是绝对不能当国家领导人的，如果叫恶人大厦也是不能登大雅之堂的。这些比喻有些远，只是举个小例罢了。

如果想改还是可以的，因为紫荆公园才出生，要进行修正的行政成本不会太高，日久了再改可能行政成本不会低了。如果要改不妨就叫月季公园好了。中国第四届月季花展在开园时举办、常州自己的市花又是月季，有一个以市花命名的公园强化自己的市花不是需要和贴切吗？

如果不改也是可以的，只是强迫市人扭曲一下自己的神经罢了。说不定今后我们的市花会改成紫荆花呢？跟了香港屁股后多吃香、多洋气啊。常州的文化自信本来也一直不太强。

常州有紫荆花吗，本人真的孤陋寡闻，看来知识无止境，还要好好去学习与寻觅。紫荆花有我们的月季美丽吗。

灾难让我学习了高尚

2010年4月14日中国又遭受了一次人间浩劫，玉树数千名鲜活的生命在倾刻间就化为了寂静的躯壳，数十万人在那个冰冷的早晨变得无家可归。国人鸣咽、山河同悲。国家领导终止了国事访问回国，部队官兵紧急奔赴灾区救援，各族人民康概解囊纷纷伸出援助之手……一种心念情牵玉树、一种力量汇集玉树、一个行动奔赴玉树，就是要不离不弃，尽可能地挽救生命、尽可能地减少痛苦、尽可能地降低损失、尽可能地恢复秩序……有力出力有钱出钱，表现出大家庭的温暖。5月20日一场晚会就募集到了21。75亿元，老艺术家范曾一千万、企业家陈光标一千万、海外华人曹家父子孙一个亿……真让我感动。全球华夏儿女合唱了一曲团结凯歌、生命赞歌、高尚礼歌。此时的我们的心中没有了世俗的烦恼、没有了红尘的纷扰、没有了日常的计较……我们是幸运的，活着真好！！

今天早晨我就整理了一下自己的私房钱XXXX，一上班就到送到了办公室让他们代我去捐，办公室告诉我说上面还没有要求捐呢，我说不管要求不要求，先捐了再说我们比灾区百姓幸福多了，他们才是最需要钱的人！

倒不是自己有多么高尚，而是灾难让我们学习了高尚。一个人的欲望是没有止境的，如果一味地追求自己的欲望，那这辈子就注定是欲望的奴隶，在欲海中泛舟是永远没有快乐的人！地震教育我们能够为别人做点事，让别人快乐时自己也很开心。我们今天有如此好的环境和条件，不必患得患失、怨天忧地，默默把工作做得更好不是更崇高吗！我们也可以让自己高尚起来！灾难让我学习了高尚！

玉树坚强！玉树不倒！

清明时节忆父亲（五）

等我上大学以后，家里的经济状况要稍微好了一些。每次当我回来，父亲知道我喜欢吃麻糕，一早就从街买了麻糕回来给我吃。即使现在与哥哥姐姐在一起说起父亲，他们都说父亲对我最好。

那时候时髦抽牡丹香烟，我从部队回来总会想办法买点这种烟回来给抽。可是父亲是吃过苦的人，他舍不得抽这么好的烟，就说这个烟其实不好抽。他就把我送给他的牡丹烟去街上换前门或飞马烟，说抽前门和飞马烟已经很吃香咧。街上的人看着这个老头一下能拿出三四条牡丹烟来，也是十分敬重和羡慕。这时的父亲一定很是自豪吧。有四条高档烟基本可以换成大半年的烟料了。

父亲越来越老了。原来还算挺拔的身板开始有些佝偻了。那时的父亲天天带着小孙子上上街、喝喝茶还是很惬意的事。有一次还写信告诉我因为我现役军人的身份，乡里还有一份补贴要给我，我当即就告诉他自己留着用吧，父亲很是高兴逢人还会夸我几句。这时的父亲脾气变得温和了，再也没有那时的犟蛮了，和因家务事劝他而结毒的大姐大姐夫关系也好了。而在兄弟姐妹中关系最好的就是我，因为我远离他的生活。他有什么话都和我说。过去想说的话、想做的事也显得平和了。

1992年初，我终于要结婚了。那时的婚礼十分简单。喜酒是办在丈母娘家的，我回家邀请父亲去喝喜酒，他说什么也不去。大概他觉得机关新房安在丈母娘家没有给我营造一个家有些不好意思。嘴里一直说我怎么可以去他家吃喜酒呢。我说办酒的钱是我出的，是你的儿子出的钱，没有关系。是一家人了在谁家办酒都一样。但父亲坚持没有参加我的婚礼，也没有喝我的喜酒。

结完婚我就回到部队去了。可是才过了两个月没几天就收到家里电报说父亲病重要我回家，我马上回了电报说：“确实病重我马上回来。”可是当父亲知道要回家时，他又坚决不让我回家，说刚回部队又回家会影响工作的。我又拖了几天，但父亲再也坚持不住了。等我回到家时他已永远合上了他的双眼。当我围绕他的身体走上几圈时，我的心底就在默默地说：“爹爹，你放心地走好，你的儿子不会让你丢脸的。”

其实父亲的病早就有了，只是他觉得我的婚事没有完成是一头心事。当完成了我的婚事，他就完成了他最后的使命，放松了自己心中的信念。父亲享年73岁，他的一生是传奇的一生、戏剧的一生、磨难的一生、受苦的一生、贫穷的一生、奋斗的一生。

四月八日父亲重新有了一个栖身的新家，愿父亲在天国永远安乐。可以猜想我的父亲不管在哪里，都会经常梦见改变你命运的那支手枪，因为这支手枪充满了他所有的爱和恨。

清明时节忆父亲（四）

穷的孩子早当家。我儿时的自理能力也很强，自己的事几乎都是自己做。即使现在看来十分重要的上学也是自己去报的名。当我九岁时，村上的小伙伴全去学校报名上学时，我还在家乖乖做着家务。但我要学习的念头无限的强烈，我不顾一切地冲到学校报了名回家，很乖巧地向父亲提出来时，父亲很直接就说：“读什么书？认识男女厕所就行了。”虽然后来在母亲的掇合下按时去上了学。但我的内心一直很恨我的父亲。也因此我不敢放松对自己的要求，从不担误家里应该由我承担的家务，生怕哪一天引起父亲不高兴停了我的学业。（http://blog.cz001.com.cn/index.php/1398/viewspace-1044562.html）同时我也没有担误读书。我深知只有读书才能改变我的命运。如果没有那时我母亲的支持我可能就是一个文盲的割草娃。等我平静下来想想父亲可能大家也是实在拿不出那笔学杂费吧。等我考上广州通信学院要去读大学时，父亲变得最为积极，和我二哥一起亲自送我到常州火车站，目送着我徐徐离开了他的视线。虽然我对父亲有着说不清的情绪，但看着远远退去的父亲苍老的身影，我的内心突然空虚起来：“爹爹，我不要离开你！”

清明时节忆父亲（三）

由于父亲早年遭受了太多的苦难，体力严重透支，他的身体早早就褪化了，不是胃不好就是腰不好，人也变得越来越瘦，脾气也变得越来越坏。重活是不能干了，解放初期牵过狎猪、养过水牛，也算是比较轻巧的活。但我一直不喜欢我的父亲，内心总有一种抵牾的情绪。

土改时作为长工的父亲为东家说了几句客观的公正话，结果分到的房子只有大半间（五挂屋）带阁的房子，当时全家六口人全挤在这半间屋内，后来等两个哥稍大些时候才在前面重新造了一间房。但由于家底一穷二白没有外来接济，我家的经济状况始终十分窘迫，但父亲十分要面子，每次回老家受到隆重接待后，就会邀请大家到我家作客。每年都会有数批、数十批来我家。短则两天长则三五天，我家成了老家十里八里乡亲来常州探亲走友、办事购物的“兵站”。养猪业一直是老家允许存在的生产副业，要是来江南捉小猪苗的我的父亲还要拖着不太健康的身子陪他们走村串户、选猪侃价。邻居和旁人还以为我父亲从中为己渔利呢。其实父亲做得实在很崇高“分文不取”，而且还要赔饭贴功夫。家里本来十分脆弱的经济状态不堪数十人轮番轰炸，有限的口粮怎么能经得起这么多人来家里进行非正常的接待呢，家里几乎年年过了春节就会断米缺柴，有时甚至客人来了家里没有米做饭的情况也有过。我母亲多次劝我父亲不要回老家去接受别人的请吃，也就不会有这么多客人来家了。再说了你是到数家轮流去吃，即使招待再好他们不会有压力，而这么多人是集中到我们一家轮番来吃，即使招待不是太好我们也吃不消啊。可父亲就是听不进，而且还死要面子逼我母亲要用相同的规格接待乡亲。等乡亲走了父母亲之间必有一场战争，即使招待再好，我的父亲也觉得不满意。母亲当完服务员后还要遭受父亲的不满意、有时还会遭受家庭的暴力。小小的我当然是站在母亲的一边。所以我从小就对父亲有一种抵牾和厌恶。

大男子主义的毛病确实是我父亲身上的不足。今天我想起来父亲一生大概遭受太多苦难，惟有这个时候他才会有一种成功男人的感觉吧。倒也正因为我父亲充当了反面教材的原因，我从我父亲的反面学到了男人应该有责任感、不应该对女人有任何的武力行为。所以当自己成家后夫妻吵架时尽量克制这种大男子主义的陋习。应该谢谢我的父亲，你是我的反面教材。

我出生时父亲已经四十五岁的人了。等我稍稍长大些，我的父亲都五十岁以了，再加上身体不是特别好。要抱起我应该也不是容易的事了。大概是爷爷去逝时留下一根白束腰染黑了就成了捆扎我的襁褓带。一次我高烧不退，父母亲很是着急，就用这根长长的黑束腰背着我去了镇医院。为了让我打针不哭还许诺给我买西瓜，一点小甜头就让我学会了坚强。回想起来除了那次的西瓜是我今生吃到的最好西瓜外，还要我体会了父亲表达了来的不多的柔情，那天父亲的胸膛真宽广真温暖。今天还能想象得出父亲因护犊而引起的渍渍汗香。平时一向强蛮的父亲还是让我感动了一回。（http://blog.cz001.com.cn/index.php/1398/viewspace-1044954.html）