丫架——痛苦来自于选择

不知是哪位哲人说过：“人的痛苦来自于选择。”从知道这句话开始，我就一直惊叹这个道理的正确。世上有着无数的例子证明了，并且还在证明着这句话的正确。

人的一生面临很多的选择,每一当我们站在三杈路口甚至四杈路口时，我们就会感受到选择的痛苦,因为面前的每条道路都可能把我们带到不同的领域,导致不同的结果，而这种选择权往往只有一次,不可重复,即使重复的事件,而发生的时间、地点、环境及心境都发生了变化。所以说历史没有如果，人生不会回头。人也就不会两次踏进同一条河流。因此每一个人对待每一次选择都是十分的慎重。选择的是机会，选择也是结果，选择是起点，选择的也是终点。

虽然说痛苦是我们最好的老师，但我们并不希望有痛苦，我们只希望有幸福。如果我们痛苦过后让我们走向成熟，倒也不枉我们痛苦了一回。

中国人有句俗话：人比人，气死人。被气的过程和被气死的结果就是一种痛苦。痛苦的原因并不是直接来源于物质的贫乏，而是来自于人与人间的比较。早在两千五百多年前孔子就说过：“不患寡而患不均。”这种“患”不是由“寡”而引起，而是由“不均”引起，不均就是从比较而产生。西方管理心理学里就有种公平理论，即收益与付出的相对比是人们在判断是否公平时的重要线索与依据。人之所以容易在横向比较中生气、痛苦，就源自客观或主观地认为收益与付出的相对比不公平。

如果没有了选择，这种痛苦也就随之消失。如果一个穷人的孩子没有充足的资金、没有良好的人脉，只有一条路可以走得通，那就是刻苦勤奋和努力拼搏，他在这条路上一定是义无反顾、通往直前，就可能会达到成功的彼岸。如果一个优越的孩子家中有钱、父母有权、朝中有人，他的人生道路上一定有许多的机会和选择，那他就一定会左顾右盼、眼高手低，此山看着那山高，到了那山还要挑，可以想象他的此生一定是一事无成，至少是无所大成。

在常州话中有一个词汇，对这种现象的描绘十分的精当，那就是“丫架”。“丫架”就是像“丫架”形状的一个三杈路口横在面前时，你就会觉得特别的伤脑筋，没有任何的标记、没有任何指示、没有任何可供咨询的行人，走哪条路好呢？走了这条路会不会走错道呢？走那条路会不会不如这条路呢？……处于两难选择，左也不是，右也不是，很难取舍，无法取定，挠头搔耳，难得其解，十分痛苦。“丫架”两个字就是“痛苦来自于选择”的最好浓缩和精练。一个深刻的哲学道理，用两个土气朴素的字就精确搞定，真佩服常州话对语义的驾驭力！

常州的“小佬”与“老孝”

方言的研究中本字考是一件是难事。由于语言表达、信息传播中语音是第一位的，中间可以跨越记录语言的字的过渡，就可以直达意的理解。作为中间体的字在这种口耳相传的过程中便迷失了自我，致使在今天需要追寻它的本字时，显得十分的不易。

常州话把孩子称为细佬、小佬。同于文白异读的原因，小与细同时存在，但以文读为主称为“小佬 ”。男孩子称为男小佬、女孩子称为女小佬。“佬”在常州话中应用很多，是作为“者”、“的人”等语意而存在。

大家对此不会有太多的异义。但常州人有一个词的讨论就一直无法定论，那就是“LAOXIAO”，就是男孩子、小男孩的意思，“LAOXIAO家”就是成年的男子、男人。常州人把小女孩称为“丫头”、“小丫头”、“细丫头”。那么这两个字如何写呢，难道真是“小佬”的颠倒成了“佬小”？其实不然，从仔细分析一下常州话“LAOXIAO”的应用场合和语义差别，它还带有儿子的意思。分析中国人对儿子与女儿在社会上的地位及重男轻女、男尊女卑现实状况，推测“LAOXIAO”应该是“老孝”而不是“佬小”或者“老小”。称为“LAOXIAO”的人具备养老尽孝的身份。从“LAOXIAO家”的意思推测，就是可是顶天立地的男子汉意味。“老孝”就是能够为父母、为家族尽孝心尽责任的苗子。而对应的“丫头家”、“丫头家子”等词中语气中多了一份轻蔑、轻视。女子是赔钱货、是别人家的、早晚要把（嫁）出去的，对父母、对家族无法履行、担当那种孝道的责任。反应了旧时社会对男性的偏爱和对女性歧视、存在着严重的不平等。

邻居无锡把“小佬”倒称为了“佬小”，依然是小孩子的意思，与常州话的老孝不同。(供讨论,请高手提供材料)

记者兄弟：请勿“逼猖为良”

当前正是中国政治上最美丽的“两会时段”，是中国人民政治生活中“理政”的兴奋期。“民选”、“官选”、“没选”的中国特色的“参众”二院的各路人等，不管自己有没有这等能耐，但毫无畏色、毫无愧色地面对伸过来的录音笔杆、采音话筒、发言麦克和神圣的提案议案表格，纷纷勃起，滔滔不绝，表现出了共产党员和共产党员式的英雄气概，该出口时就出口啊，坚挺出了一批雷人语录：

1、日记门局长曾是百里挑一的优秀干部应该受到原谅；

2、现在的公务员是弱势群体；

3、中国看病不算难也不算贵；

4、录取分不能卖钱是思想僵化的表现；

5、发行大额钞票可以刺激消费拉动内需；

6、实行每周四天半工作制可以增加就业；

7、春运火车票提前半年卖；

8、现在的房价还不算贵；

9、买不起大城市房子可以到家乡住啊；

10、老婆做家务老公须发工资；

11、大学生掏粪在思维和工具使用上都具备优势；　　

12、医改如果成功了是全国人民的悲剧；　　

13、不要来埋怨政府和开发商是你没有买房能力；

14、运动员得奖感言要先感谢国家再感谢父母；

15、“毒奶粉”、“毒豇豆”这么敏感的问题你问我干什么；

16、3月6日唐山的地震是1976年唐山大地震的余震；

……

……

实在是不想再列举，作为一个中国公民没有一个不被这种失水准、无水准的发言、表态、提安、议案气愤。发表这些语言的人中还不乏我们政府的高官。这不禁让我们要问：

这是我们的自己选出来的代表吗？

这像是人民代表或政协委员的素质吗？

他们在代表什么人发言为谁说话？

这种人还有点同情之心怜悯之心的人性吗？

他们不懂为什么还要装懂？

他们对自己的人民的水深火热漠然到如此地步？

他们从哪而来居然对中国火急火燎现实不了解？

他们与蜗居的、低收入的、无钱疗病的人民很遥远？

靠卖血卖自己的人体器官度日了还不可怜吗？

两会就是给少数为富不仁者碍眼吗？

他们一定是红眼绿鼻的新怪物吧，他们一定是脑满肠肥的大油嘴吧，他们一定是败絮其外的衣冠兽吧，不然他们怎么会有如此言论，若是社会主义建设早期，他们早就是“现行…”，他们早就是不是我等一个阶级了。说严重点他们真是党的事业、社会主义事业的败类，等全中国无产者都联合起来时，他们真不怕自己的政权丢了？到那时他们还有这等器张、猖狂，还敢放半句雷人之屁？

如果不是如此，那么只能说明他们素质过于低下，只怪我等有眼无珠，怎么会选出这等人呢？选出这等人只能自怨倒霉罢。幸好这些人不完全是国家意志的主要掌握者，他们也不过是作作秀的。过去没有这么多的资讯平台，就只能举举手、鼓鼓掌。现在资讯平台丰富，有话放几句也是应该的，也只是举手与拍手的翻版、升级版。

难怪代表委员也是满肚子的怨言：别人都有提案我不能没有提案啊，别人都在发言我也要说几句啊，记者来了不说几句不礼貌啊。呵呵呵，即使说错了大家也不必当真，就当是娱乐节目吧，给你一个冷幽默，博你一笑也是对全国人民的一大贡献。不然你们的三月有这么开心吗？

雷人雷语雷案，绝对是对人民政权、人民代表大会制度莫大的讽刺吧，让我们再为这些少数人悲哀一次吧！说自己是人民的人都不是人民，不能说自己是人民的人才是真正的人民。

人民用飞机送他们进京履职，吃香喝辣，下榻宾馆，赠予手提，允许你在会间秀秀拉丁、拍拍艺照、拉拉关系、串串亲友、逛逛广场，你总要为人民说点人话吧，不要说是“三个代表”了，至少也要对得起一个代表吧。听到这番话人民的心在滴血，人民的眼在流泪。快快为建立一个公平公正的劳动价值秩序和社会生活秩序想想办法吧、快快为大多数的“学有校、劳有岗、住有居、病有医、老有养”想想办法吧、快快为司法清明、社会文明的社会品质想想办法吧……

真是一粒老鼠屎坏了一锅粥，绝大部分的两会代表委员还是好的吧，雷人的“雷人”只是少数吧。记者兄弟你们现在真的有点成熟了，为什么一出手就会如此精准地找到这般“雷人”啊。呵呵，不要硬“逼猖为良”啊，主观上狠铁不成钢动机是对的，客观上效果不一定好，反而破坏我们党的高大的光辉形象、反而破坏了政府官员的为民形象！

查一下造词“逼猖为良”，猖是反犬旁不是女字旁，猖不是龌龊之人，而是凶猛之兽，比人只是多了些兽性罢了。有了兽性就很难成良的。对待这等“雷兽”唯一的办法是等下次刷新时你不选举他不就成了吗？！不过如果真不选举它，可能你就会被“逼良为娼”了。哈哈，“逼猖为良”谬也，“逼良为娼”惨也。难啊！如果愿意还是麻木点吧！春天不是来了吗？即使有太阳雪，也是少有的、罕见的，是大趋势中的小逆流，是大多数中的一小撮，新《选举法》不就是最好的春日阳光吗！

拷问“男女关系”

今年三月八日是“国际劳动妇女节”的百年纪念日，各界进行了与往不同力度的庆祝。但更多的是引起了大家因这个节日而引起的对男女性别的更深层次的思考和讨论。设立这个节日的目的是为了纪念芝加哥妇女走上街头要求男女平等、追求自由发展而设立的。而经过一百年的演变，妇女的自由平等有了很大程度的进步。人们对这个节日也有了新的认识。一些女性不愿意过三八节，觉得设立三八节本身就是男女的不平等、是对女性的污辱；有的男性看到日益增长的女权趋势，要求设立男人节，要与女性享受同样的待遇。这些“女不悦、男有怨”、“平等恐慌”等现实让人们对男女性别关系有更加了深层次的思索。

男女性别关系是一种社会关系，是人类在长期的社会生产与社会生活中建立起来的基本关系。这种关系伴随着人类社会的成长而成长。今天我们所感受到的男女性别关系是经历上万年漫长岁月的堆积而成。当人类走过茹毛饮血的野蛮时代时，人类文明与文化曙光出现了。男女性别受到人类文明与文化的熏烤之后，男女性别就脱离了纯粹的生物特征，带上了社会的烙印，成为了社会性别学说的主体。而这种文明与文化的熏烤事实上主导了男女性别关系的发展。这种文明与文化就是当时社会生产力的外在表现形式。因此男女性别关系主要经受着社会生产力水平的发展而发展。生产力决定生产关系，符合经典唯物论的学说。

人类主要的生产方式从狩猎、采摘、游牧、农耕到进入工业时代，男女性别随之变化是必然的和客观的。在相当的界域里当人们物质条件发达到一定程度、生产工具发达到一定程度时，人们受大自然影响、制约的程度严重下降，生产方式也出现了严重的OFFICE化，男女性别关系如同历史上“从游牧到农耕”的变化一样，处于又一次分孽变化的边缘，也许这种变化是微弱的，但这种变化具有变革性的意义。

不可否认现在依然是一个父权的社会，男性还是这个社会的主导力量。随着这种变革无论是从父权社会变为弱父权社会、或者弱母权社会、或者母权社会，都是时代进步的体现，也是生产力发展的必然结果。

任何变革都是渐进式的，不可能一夜间就能出现质的变化。特别是当男女关系成为一种文化进入人类的生活时，这种变化或者变革一定会很长的时间，有时还会有反复。所有男性与女性都是这种变革的当事人，都会深刻感受到这种变革的存在。这种性别关系的变化一定还有漫长的历史过程。

其实男女性别的平等是一种相对的，不是绝对的，因人因事因地而存在。男女平等是模糊的不是清晰的，无法用绝对量的概念来数字化，是全社会对两类地位、尊严进行认同的基本规则。男女平等不是性别的领导与被领导，男尊女卑和女尊男卑都不是和谐的关系。男女平等更不是男女的完全等同，男就是女，女就是男，男人能做的女人也一定能做，女人能做的男人也一定难做，铁姑娘时代的做法也是男女平等的异化，男女平等是在肯定男女两性生物差异基础上的平等、承认社会劳动与家庭劳动的价值统一、物质生产与人口生产的价值统一等观念。实现男女平等的最大障碍是家务劳动与社会劳动、物质生产与人口生产的价值统一。

在当前社会对于男女平等理解与操作之所以产生了不同的声音。其实是也是人们渴望更高级别的男女平等。过去女子地位低下，有一个妇女节日，有一天扬眉吐气，有半天的休息，就可以满足其不高的需求。而今天妇女获得了相当地位之后，妇女有着更多更高的平等诉求。而目前一些男女平等的理论与实践，不是真正的男女平等，而是让妇女承担了更多的责任，在没有实现两大劳动与两大生产的统一情况下，让妇女既承担家务劳动还承担社会劳动，既承担人口生产还承担物质生产，否则无法受到社会的真正承认。因些有人就说，做一个小女人比做一个男人轻松；做一个强女人一定比做男人更累。奇怪的是台湾政坛的强女人，全是不要承担家务劳动和人口生产的独身女人，不知对这个观点有无佐证。

目前社会出现的小男人和大女子、不男人不女人、反男人反女人等现象也是在这种变革过程中必然产生的形态。还包括一些独身、丁克、同居、同志等表现形式也是在原有状态下的变态形式，无论怎样，这些毕竟是一个中间的过渡状态，不是主流状态，绝对不是一个稳固形态。事实上新的男女性别关系还没有出现、还在努力探索。但可以肯定平等、和谐、发展、共赢是新时期男女性别的基调!人类追求自由、追赶梦想、追逐成功、追寻幸福的趋势永远不会改变。

不过在新的时代赋予“三八国际劳动妇女节”以新的内涵与形式也是必要的和社会期待的。

人类期待性别平等关系和谐的新百年

从1910年第二次国际社会主义者妇女代表大会“国际妇女节”诞生以来。世界各国的妇女又走过了一百年的历史。在这一百年的历史进程中，各国妇女积极参与世界事务、参与社会生产、参与家庭建设，与社会其他人员一起为争取世界和平、争取妇儿权利、争取妇女解放作出了极大的贡献，成为推动人类社会前进的重要力量。

性别关系是人类社会最古老、最基本的社会关系。这种社会关系也遵循着“社会关系决定于社会生产力”的一般规律。在人类社会走过的漫长过程中，男女关系随着生产力水平的变化而变化，走过了从平衡到不平衡、从不平衡到新平衡的过程。这种平衡与不平衡是相对的。这种不平衡不是剧烈的不平衡，因为男女在共存过程中从来没有对立过；这种平衡也不是绝对的平衡，因为人类历史上从来没有出现过绝对的平等。男女性别关系是一种动态的、相对的、发展的平衡状态。

妇女解放是一个漫长的过程。妇女解放的过程就是建立起性别平等的过程。这一百年来妇女解放运动跨越了妇女从母系社会到父系社会上万年的最后阶段，是妇女解放运动最最辉煌的历史时期。但这妇女解放的最后阶段依然十分漫长，从法律的男女平等到事实的男女平等、从文本的男女平等到文化的男女平等，还有很远的路要走。

近现代中国妇女解放运动的意识、理论和实践，虽然不能和欧洲等发达国家比，但在许许多多的有识雅士的倡导下，中国妇女的解放运动有了前所未有的进步。中国妇女走过的这一百年正好与中国共产党的领导相切合。中国共产党自诞生之日起就致力于实现男女平等，十分重视妇女在革命与建设中的地位与作用。特别是在社会主义条件下中国妇女解放事业踏上了发展的高速列车，跨入了妇女解放和平等发展的崭新时代，成为了世界上妇女解放运动发展最快、水平最高的国家的之一。男女平等成为法理层面的内容——男女平等列入了国家大法、男女平等成了基本国策。中国女性和中国男性共享男女平等的先进性别文化。男女平等的理念得到较为准确的认识。男女平等的观念得到了大部分人群的认同。男女平等的实践得到了较好的体现。全社会基本实现了男女的初级平等。尤其在大中城市、在发达地区、在高学历人群较好体现了男女平等的理念和实践。

男女平等是一个综合性的社会问题，它不仅仅是妇联的事，而是所有机关学校企事业单位的事，是全社会的事；男女平等不仅仅针对男性的，也是针对女性的，是所有人的事。在男女性别平等关系的确立过程中，虽然有现实社会的生产力水平、社会分配制度、社会生产方式、社会客观分工等因素的制约，但男女性别走向平等是一个必然的趋势。

在随后的一百年中男女性别关系平等的理论会更加成熟、实践会更有发展。可以展望未来的一百年，女性对自身状态、特点、价值、责任、义务的认知、觉醒和掌握会更加全面、深刻、精到。大家一致认同男女平等是在肯定男女两性生物差异基础上的平等、承认社会劳动与家庭劳动的价值统一、物质生产与人口生产的价值统一等观念。男女性别关系会随着人类文明的进步出现一个新的高潮。性别平等、关系和谐的局面一定会逐步实现。

 百合恬淡的雨中情

自发集合的社科博客群毕竟有别于官办的行政组织，为了推动在新的一年社科博客群朝着更成熟更有效更有影响力的方向发展，在社科群博客群建群一周年之际，决定采用活泼生动的形式与大家交流一次办好博客群的设想和创意。群主黑夜的眼睛在新年第一个周末精心策划了“虎年吼声ONE”活动。具体有登山、选举、聚餐、访古、扑克等“五大行动”。其核心就是假座雨中百合的企业开一个会议，交流新年社科群活动的设想创意和选举社科群自治核心层。

认识博友雨中百合时间不长,对雨中百合的了解也不深，虽然几次活动她虽然都积极参加，但她话并不多只是在旁边与同伴淡淡地笑，别人与之说话时她马上又转为很端肃的样子，很有大家闺秀的风范。后来只知道她与家人(而主要是她)经营着一个制造塑料原材的企业，天天要风风火火地奔走在市场与车间。她在群里人缘也特别的好，有一种大家都愿意做她朋友的感觉。特别是她的博客经常会有一些意想不到的内容和形式出现，或家或厂，或歌或诗，视角独特，思维新颖，用笔流畅，让大家读起来很是有趣过瘾。活动策划时雨中百合就主动请缨，热情邀请各位群友到她的企业去参观，其实也是高风亮节承担这次群活动的开支。

2010年2月27日的清晨，天空下起了淅淅沥沥的春雨，仿佛这场雨应了“雨中百合”的寓意，风雨挡不住百合绽放的坚强。由小而大的春雨没有阻挡大家参加活动的脚步。大家准时集合、准时出发、准时爬山，十点钟又准时出现在百合在双皇庙的企业大院里。这时的百合正在与家人一起准备中午的饭菜。看到我们去她和她的父母赶快迎出门来。我们为百合戴上一方火红的围巾希望他她的企业新年红红火火、献上一捧嫩白的百合花希望她永远美丽年轻开心。戴上围巾捧着鲜花的百合显得格外妩媚,她的父母也特别的激动和开心。不知那个时节有没有谁拍到合适的镜头，要有一张照片留下来就很有纪念意义了。

百合领着大家介绍了她的家人、参观了她的企业后，我们就开始进行会议主题。主持人让百合给大家讲几句话，百合说欢迎大家来别的没有什么可讲的，然后的百合自始自终默默地在旁边做着服务工作，静静地听,淡淡地笑。

会议结束后大家看着百合忙碌的身影特别的过意不去，全都涌到食堂去帮厨包饺子。一时间厨房间像是“翻掉了鸭船”充满了欢声笑语。吃已经不是聚会的主题，开心才是聚会的目的。为了减轻百合承办活动的经济负担，细心的黑夜的眼睛事先还传了一份完全家常的菜单给百合。而恰恰是这份菜单又给百合增添了麻烦，菜单上列的菜料一时买不到，害得家人跑了好几个地方才买到。而且这份菜单是没有冷菜的，可百合为了给大家吃好，在这个菜单基础上又亮出了看家本领，亲自准备了十多个自己拿手的冷菜——冻花生、绿蒜头等。特别是有一道菜叫“三寸金莲”。百合说这是她自己第一次做这道菜，自己一边做菜一边给这道菜起了这个名字。想想还真是贴切，“金莲”是选用上等鹅掌，缠脚的是用鲜嫩的芦花鸭肠，然后用佐料浸汁、文火煨炖、自然凉冻而成。看着诱人的“三寸金莲”我早就垂涎欲滴了。趁大家包饺子之时顾不得什么颜面和身份，偷偷地手抓了一个啃起来（实质也是给大家制造些笑料，博大家一乐。）有几个不怀好意的家伙，故意要出我的洋相，一个劲地给我拍了不少的实况照片，哈哈想丑化我的形象。“三寸金莲”实在是好吃，到正式开席后我一连吃了好几个，觉得还是没有吃够，又再一次厚着脸皮用好言好语央求百合的妈妈给我打包带回。由于那天酒喝多了，醉醺醺的不知道打包的“三寸金莲”后来放在哪个车了，让车主占了便宜去了。哈哈，就当是那位仁兄替我吃的吧。谢谢百合谢谢百合妈妈！聚餐时大家格外的开心，大家推杯换盏，开怀畅饮，喝酒一杯接一杯，高潮一个接一个，气氛特别的热烈。好客的百合爸爸是六二年的老兵，在大家气氛的感染下，表现了一个军人的本色，给大家讲述了好多年轻时的故事，仿佛自己回到了那火红的时代，与大家一起喝酒一起说笑十分的开心，喝到兴奋处百合爸爸还郑重邀请大家，在他今年夏天结婚四十周年红宝石婚典时与他一起分享快乐！大家举杯向他和百合妈妈敬酒和献花，掀起了宴会的最高潮。

整个过程百合一直是忙前忙后，不停地为大家上菜倒酒，也没有上桌子上坐一会吃筷菜，就像个传统的小媳妇一样履行着自己的“妇道”，让大家特别的过意不去。等有人要邀请她上桌时，她赧赧地笑着说自己经吃饱了。此时好像她爸爸是我们群里的人，她成了局外人一样。

餐会结束后，周到的百合又安排了大家打牌、打球……大家就像到家了一样说说笑笑、无拘无束、自由自在。大家度过了开心的一天。只是感到吵闹百合一家了、麻烦百合一家了，心中有着厚厚的歉意。

     下午等我们意犹未尽地离开百合企业时，天上的雨早就停了。百合恬淡的雨中情沁润着大家的心，大家带着雨中百合的情意，真诚地祝愿百合在雨中前进，在雨中起飞自己旺旺的事业。这是春日催生着活力的雨。百合我们下次还来！

美丽的社科美丽的群

在网络正在成为人们生活中不可以缺少的运用工具和文化载体时，社会科学如何运用这个新兴的媒体，传播科学知识、普及科学理念、树立科学精神推进科学发展成为每一个社会科学工作者应该面对的课题和勇于承担的责任。我们也始终认为社会科学工作者应该是社会新生事物的促进者、推动者，不能落后于火热的时代，不能冷漠于科技的先进，应该紧紧跟随时代的步伐，熟练运用先进的科技，建立与自然科学相适应的社会科学，否则僵硬的社会科学就会被科技和时代淘汰和唾弃。因此从2009年2月我们就利用网络的开放性和自在性，在全市网罗和物色了一批有较强的写作能力、有较全的社科知识、有较好的主流思想的人员，在中国常州网上开辟了社科博客群。这些成员虽然不是社科方面的专家、大家，但绝对是社科知识的热心人和推广员。这个博客群秉承“因文化而聚集,因兴趣而谐和,因品位而高雅,因交流而愉悦.因淡泊而绵延”为定位，以“尊重科学、崇尚真理、传播知识、坚持正义、发表观点、促进和谐、娱人娱己”为宗旨。一年来社科博客群正式成员发展到27人，待加入成员25人，还有十多人拟申请加入。一年中各位博友敏锐观察、深刻思考、勤奋写作，全年撰写博文1500多篇，其中在各类评选评奖中获奖博文数达60多篇，被网站推荐首页博文达80%，被推荐成网站头条的有20多条。在中国网上有了一些初步的影响，凝聚了一批有思想有才气的博友，形成了良好的发展势头。有人鼓励说：“社科博客群是中国常州网最优秀的群体之一。”在各位博主的努力下，一个松散的文字爱好者群体在常州这样的小区域里能够运作到如此地步，也算实属不易。但对社科博客群的实际状态我们时时也在观察与思考，深知这是一种尝试才是一个起端，事实上存在着不少的问题：一是贴近社科知识的文章比例不高；二是从体裁到内容高质量的文章不多；三是跟随时代发展思维和需求的内容欠缺；四是博文内容参差不齐时有偏颇；五是社科旗帜的影响力还有待举高；六是精英博主和精英博客尚待发育；七开展活动有着经费缺和组织难等条件的制约；八是偶有不必要的纷争染身……

对于博客群的管理与运用也有着许多的问题困扰着我们：一是人数问题。群人数多好还是少好？宣传社科知识应该是无界限、无限制的，但社科群客群应该是有限制的，从管理和效益等因素考虑，社科博客群的人数应为三十到五十人为宜，所以对于加入的成员加以考察与限制，防止规模的过于庞大不利于管理与发展。二是经费问题。博客群没有可靠的经费支撑，主要采取自理为主、欢迎赞助、扶持为辅的办法筹措经费。到目前为止几乎全由博友奉献与赞助，经费十分紧缺，无法自主开展相应的活动。非常感谢支持过我们活动的几位朋友。三是活动问题。活动的创意还不多，主题欠缺，限制较多。目前活动主要限制在市内，主题也是比较局限，幸好活动只是写博的一个配料而已。今后会在组织活动方面有更多的创意与推动。三是安全问题。安全问题是网络活动的重要防备内容，也是开展活动的主要障碍，特别是开展活动就要动到车子，动车后一旦有什么不慎后的责任如何办？因此慎之又慎，安全第一。四是口水问题。网络的口水要比现实中要多的多，网上语言少了一份限制多了一份自由，少了一份沟通多了一份自以为是，少了一份理解的一致性多了一份传达的表意性，我们坚持少争论不惹事的原则，闭嘴避事、理智冷静、放大胸怀、不争不吵对待网上口水。……

针对这些问题我们希望在今后的运作中有所改观，今年主要侧重于博客群的机制建立与建设。让博客群成为一个热心于社科事业人群的家园。让大家在这里尽情地挥洒自己的才情、展示自己的优秀、表达自己的观点。今天我们还是一些小儿科的小把戏，明天我们渴望成为一棵有用的大树。也希望网上各位朋友给予我们生存与发展的支持。

为了让社科博客群虎虎生威，活动经常、话题丰富、品位上佳，使社科博客群在虎年腾跃一个新的台阶，达到一季一活动，一月一话题，一日一更新。2月27日社科博客群举办了“虎年吼声ONE”活动。开展了“五大行动”：1、芳茂山猛男超女大比拼；2、百合花旺旺饭大朵颐；3、博客群核核头大选举；4、焦溪镇古遗风大探秘；5、五十四号新文件大学习。这只是一个活动的设想和宣传纲纲，最后由于时间的原因，只实现了前三项内容，实际上焦溪古镇的考察也没有了时间。行前群主还布置了四个作业选项：1、临风芳茂山的情怀；2、领导被与没被的感慨；3、百合虎年的旺旺财经；4、焦溪古镇的遥想。

活动吸引了二十位博友的参与，当天通过相应的程序，产生了两位轮值秘书长、十二位轮值群长。汤领导还对大家写好博文搞好活动提出了殷切希望。这是一次难忘的活动，大家在活动中特别的开心。感谢黑夜的眼睛的精心策划和组织。感谢雨中百合企业的友情赞助。

社科是武装人的灵魂的，是美丽的科学。大家围绕在社科的旗帜下，为社科知识的普及而奉献而写作。同时社科因你们的存在而美丽，博群因你们的勤奋而美丽。我相信我们大家决心有信心有措施在新的一年里，让我们的博客群家园建设得更加美丽！

（活动的作业待续）

顶级富人的家规教育中国

洛克菲勒家族当然是当今世界数得着的富豪。在富不过三代的财富怪圈定律下，洛克菲勒家族已经延续了六代，至今还在续写着全球财富的神话。春节无聊在家看书，不加选择，全是杂书，逮着就看，有篇文章让我感慨良多。说是洛克菲勒家族至所以能长盛不衰，与其严格与优秀的家教有关系。列了许多的家规让孩子们遵守，从小让孩子们养成平等、节约、谦让、自立、管理、拼搏的习惯。其中要求家庭成员做到“三富”：

第一条“富而不污”。要求家族的成员不能糟蹋自己，不能被铜臭所染、不让心蒙尘。许多人都是可以共苦不可同甘，在艰苦岁月时可以省吃俭用、可以低调行事，可以为人以仁，但在财富入囊后，便会趾高气扬、飞扬跋扈，为富不仁，甚至做出以前不能干甚至不屑干的事。如此全球富豪能做到富而不污，真的不容易。

第二条“富而有义”。要求家族成员不要丧失同情之心，不能为私欲一掷千金，不能为钓誉而大沽其名。要真正做到有情义，有义气，富而不骄，富而不奢，才是真正的善人。

第三条“富而有志”。要求家族成员时时有目标。财富是追求的目标，当达到自己设定的目标后，需要有新的目标激励自己。很多人致富的目标达到后便茫然了，不知该怎么走下去。在他们眼中，钱挣够多了，便志得意满了。麻木的麻木，放纵的放纵。其实本来只是一个数字而已。富不改志、富不失志是一种美丽的执著。

中国不知不觉中成为了一个发展中的发达国家、发达中的发展国家，也有人说是“新两半”的国家，即“半发展半发达国家”，培养了一大批“中产阶级”、“资产阶级”，但没有培养一个洛克菲勒式的富豪，逐富成富后比富、拼富、斗富，一掷千金的狂赌、迎接名犬的车队、飙车杀人的富二代等荒诞丑剧一而再、再而三地上演。在总结改革开放三十年、建国六十周年伟大成就的一片赞美声中，我们也应该清醒地看到，这三十年、这六十年中有许多东西值得国人反思的，社会分配的不公、社会贫富的悬殊、劳动力的廉价，造成了新时代的“朱门酒肉臭路有冻尸骨”。小平同志说过，文革最大的失误是教育。改革开放三十年的最大的失误依然是教育。没有真正树立起正确的社会价值观。为富不仁者不以为耻反以为荣，疯狂奢侈，全世界有四分之一的奢侈品在中国消费。到2009年底中国已经超过日本成为世界奢侈品第一消费大国，国人为此高兴呢还是耻辱呢？富人们又要开始如防强盗一样防着穷人了吧！？

不管如何富裕如何发达，都不要丧失同情之心、善良之心、自敛之心，做一个有良知的富人、富国！

工会要组织年终联欢,要表演节目实在为难了工会我等文艺细胞欠缺之人,只能用语言类的节目充数,刚依照别人的东西写了提纲,准备与同事合作完成工会的任务,只求大家一乐,不谈艺术水准如何,请大家看笑话!哈哈哈

《家长会后》（小品）

老子老毛：学堂放假过年，本想送点小礼。校长紧急召见，辟头盖脑批你。心里怨气冲天，强忍还装笑面。哎——温塞得，真受气！

不过神气活现的校长倒也发噱佬，洋泾浜的普通话还没有我讲得好！家长会休息结束，校长就神抖抖动地喊咧“请会面的家长到外场上来！”女教导主任发现校长喊错话，赶紧上去拍马屁：“校长，应该叫请外面的家长到会场上来！！”校长一听勿高兴，马屁拍了马脚上：“对佬喂，我就是说的请外面的家长到外场上来！”女教导主任还是不束相，又轻声提醒说：“应该叫请外面的家长到会场上来！”弄得校长下勿落台，夹死则格面孔说：“我晓则佬喂，请会面的家长到会场上来！”。噢哟，勿讲咧，讲讲啊惹气的！

嗲家啊，你家勿认则我？勿晓则我是嗲人？告诉你吧，我姓老，叫老毛！！勿勿勿！你看我都气蒙了！我姓毛，叫老毛！我是嗲格单位格？勿告诉你，告诉你勿要吓一跳啊，绝对的朝南坐单位：

武进院人民发现！武进院知道吗？就是常州南边的那格院！发现？发现又不知道啊！发现就是审判再犯的地方！哈哈，我知道你们不犯再，所以不知道这个地方！尽量不要找我啊，找我的话，我的普通话要比校长标准的多！

我是奈头人？城勒人喂。不过，介一条我底气有点不足。在家勒老姆说我是乡下人，到村上邻居说我是城勒人。去老家老乡说是江南人，勒常州大家又说我是江北人。我阿不晓得自己到底是奈头人，反正南腔北调，审问犯人，他家是勿敢听勿懂格！！

现在审问犯人都要讲普通话格，弄到现在我自己连常州话也讲勿连牵咧。到家勒么，还是要讲常州话格，勿然，老姆勿要听不出我是嗲人，以为奈个男朋友来咧啊？

老子老毛：（砰砰敲门）老姆，老毛家来咧！噢哟，不对，勿要拿自己当回事，在老姆面前还是喊小毛吧，（轻轻敲门）老姆，小毛家来咧。

儿子毛毛：（开门）老子，你家来略——

老子老毛：嗯，家来咧。你家娘奈？

儿子毛毛：她起做美容格咧。

老子老毛：勿勒家勒啊，勿勒家我就胆气大点！毛毛——你过来！

儿子毛毛：老子，你勿要神志糊志啊，我家娘一些辰光要家来介。老师说嗲介格？

老子老毛：（一屁股坐勒沙发上）老师勿曾说嗲，问你上课认真伐？

儿子毛毛：认真佬！

老子老毛：上课困觉勿曾吧。

儿子毛毛：我勿曾困觉，坐我前面的同学上课会困觉格。

老子老毛：上课困觉好勿好呢？

儿子毛毛：勿好！

老子老毛：奈会勿好？

儿子毛毛：呒没家勒的床上困则写意。

老子老毛：葛么，你也困过啊。（站起来）

儿子毛毛：（茫然……）

老子老毛：勿要掩撒，我勿打你活！我也犯过错误格！我上课辰光解前排女生的辫子！人总归要犯错误葛，怕的一辈子犯错误，只要下次不犯我就原谅你。

儿子毛毛：老子，你真好。（冲上前来要拥抱）

老子老毛：勿要介佬亲热。坐好则，我要做总结列。下次哇伐？（下次还会再做吗？）

儿子毛毛：勿咧！（不会再做了？）

老子老毛：哇则呐？（如果再做呐？）

儿子毛毛：（一跃而起，神情严肃而坚定）：哇则我是狗十格。

老子老毛。。。。。。

老子老毛：细婊将，你话啊勿会说，你应该说，“哇则，我就不是狗日格。”

儿子毛毛：啊——那还是狗日格啊！

老子老毛：哎，勿说咧——今朝过年咧，哈伲家说点吉利的话吧，哈伲家爷伲两个把大家表演个节目吧。

儿子毛毛：好佬，过年喽！

老子老毛：哈伲家爷伲两个表演一个小品叫做《崔眠》（表演……）

“乖乖里格隆韭菜炒大葱”

常州方言与江淮方言有着密切的地缘关系，不要说是汉民族的几次南迁活动，就是正常年份中南北方的百姓通过经济、商业等活动，也有着许多密切的交往。因为常州地域上会有许多江淮方言的影子在闪动。如果用吴方言的语音、语义的一般规律无法理解的词汇，不妨试试从江淮方言的角度寻找答案。

事实上在目前常州地域上的金坛北部地区和新北区北部地区，还集中着江淮方言的小片区。金坛的城南及南部的河头等地区以常州方言为主，而城北和北部地区则以江淮方言（苏北话）为主。对于新北区的春江镇如临江、新华等几个村也是江淮方言（苏北话）的集中区域。在这种密集的交流与交往中，江淮方言必然会影响着常州话的发展与变化。

比如常州经常模学苏北人的语气语调而存在的一句很著名的话就是：“乖乖里个隆，韭菜炒大葱。”其实就是一个大惊小怪的语气词，韭菜与胡葱两样“臭菜”在一起炒，难道不足以刺激你的感观吗，带有生活化的夸张。虽然为两句话，词语那么的多，却没有什么实质的意思，就是表明讲话人的夸张语气和下一句要表达的意思程度。

久而久之，江淮方言也客观地渗透到了常州语言中。常州话把雷电称为“阵头”，把打雷称作“打阵头”、雷声响称作“阵头响”，《诗经·节南山之什·十月之交》有 “烨烨震电” 句，震即雷，电即闪电。原来“阵头”应念“震电”。 “震电、震电”由于几千年口口相传，读音发生了变化，变成了“阵头”了。看来阵头还是很有来头的。可是常州人怎么也弄不明白闪电为什么叫（霍霍献）houhouxian。其实霍霍献应写作“霍霍闪”。这个“闪”在江淮方言中读“献”音，又有人把它想象为“险”字。在苏北话中说：“看到远处有个灯光一闪一闪，自己心越来越怕。”“霍霍闪”就是借用了这个词意。“霍霍”也是现代演化而成的。《诗经·邶风·终风》有句“曀曀其阴，虺虺其雷”。 “虺虺”（音“huī”）表示打雷和闪电的声音，由于“虺虺”是冷辟字，口口相授中演变成“霍霍”，而真实的“虺虺闪”也变成了“霍霍闪”、“霍霍险、“霍霍献”，只要满足了交流的功能，并不影响语言的品质。而真正的常州话对“闪”的读音应该是“SAN”，人在门框里闪进闪出的情形。还有老牛发脾气要用嘴咬人就是“闪人”。

还有常州过去喊“独轮车”为“车子”，自行车叫“脚踏车”，抽水叫“车水”、“车干沟”，把小孩子骑坐在大人双肩上的游戏叫“掮轮车”……而这些词汇中的“车”的读音，全是苏北话的读音。还有，把东西送给别人的行为动作说成是“把”、“把东西”，有时嫁女儿还说成是“把人”、“把人家”。这些词汇均有江淮方言的味道。

地域是开放的，语言也不是自私的。江南江北是一家，大家在生产、商贸的相互交流中吸收着对方的语言是一种正常的文化现象，大家在吸收中达到了交流和共鸣。（请大家对相关内容进行批判和修正。谢谢）

                                       爱清洁的"猫盖屎"(续)

猫有许多“肢体语言”来表达自已的心情和需要。如果喉咙里发出“咕噜咕噜”的声音，就表明它心态平和、心情很好。而常州人发现猫经常发出“咕噜咕噜”的声音，就把把这种声音叫做“猫念佛”。来比喻一些人呐呐地自言自语的行为或者罗里罗嗦地说个没完。

常州人还会与人开玩笑或者自嘲自己“属猫”的，比喻与众不同、另类或者是根本不可能的事。因为在十二属相中根本就没有猫。从我们现在看来猫是人类生活中最常见的动物，可是为什么会遗漏在十二生肖之外呢？原来十二生肖的说法源于干支纪年法，传说产生于夏，但没有确凿的证据。而真正可以得到考证的是产生在汉代，这时十二生肖与地支的相配体系已经稳固定。在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫。我们今天饲养的家猫的祖先，是印度的沙漠猫。而印度沙漠猫进入中国的时间大约是在汉明帝时代，那正是中印两国通过佛教而频繁交往起来的时期。因此，猫来到中国时，干支纪年法已经产生近千年了，“迟来的爱猫”没有被纳入十二生肖中。

猫科动物包括虎、狮、豹、猫等等。小时候听说过“猫是虎师傅”的传说。说老虎的本领全是从师傅猫那里学来的，想想这两种动物长相、行为、习性还真有些相仿。所见到的猫活脱脱就像一只微缩版的老虎。生活中就有了“画虎不成反类猫(犬)”、依猫画虎、“老虎不发威当成是病猫”等说法。避讳中还有叫老虎为“阿呜”的。传说故事中讲，老虎学艺满师之后起了邪念：“如果把师傅吃掉，自己不就可以技冠天下、独霸世上了吗？”于是在学艺师典礼上，老虎开始实施它罪恶的行动，趁猫师傅不注意时，突然发动进攻想致猫于死地。老虎万万没有想到，猫还留了最后一招没有教它。猫突然窜上了棵大树：“臭小子，你还嫩了点，你脑门上有反骨，我知道你早晚有一天会谋反的。”急得老虎在大树下团团打转，看着师傅还有绝活没有传给自己，再想想自己的行为羞得面红耳赤。从此猫虎师徒各据一方、老死不相往来。据说也有会爬树的老虎，大概是特别聪明的老虎吧，是老虎中的特例吧。其实会不会爬树，主要是其体型等特征的原因吧。

四川谚语：“不管黄（白）猫黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”后成为邓小平著名的“猫论”。正是这个猫论成了“发展是硬道理”的理论先兆，“猫论”孕含着“实事求是”的思想光辉,挽救了苦难的中华民族于“后文化大革命”时代的发展危机，造就了改革开放三十年的伟大成就。

爱清洁的“猫盖屎”

猫已经被人类驯化了3500年，现在，猫成为了全世界家庭中极为广泛的宠物。为什么叫“猫”，有两种说法，一说认为猫最大的特点是善于捕捉老鼠。而老鼠会损害禾苗，猫有保护“苗”的作用，故其字从“苗”。《埤雅·释兽》：“鼠善害苗而猫能捕鼠去苗之害，故猫之字从苗。”二说认为猫是一个拟声字，是摹仿其叫声“喵—喵”而来。李时珍《本草纲木》：“猫，苗、茅二音，其名自呼。”

猫有着许多与众不同的特点，所以引申出特殊的词语，在常州话中了也有很多的表达式。

猫一天中有14-15小时在睡眠中度过，还有的猫要睡20小时以上，所以别人喜欢睡懒觉的就形容说是“懒猫”。猫也由此给人留下无精打采的印象，所以精神不振的人就比喻成“病猫”、“烂死黄猫”。其实这也是一种错觉，如果仔细观察猫睡觉的样子就会发现，猫为了能敏锐地感觉到外界的一切动静，狩猎自己的食物，它始终处于半睡半醒之间，只要有点声响，猫的耳朵就会动，有人走近的话，就会腾地一下子起来了。

由于猫的食量并不多，所以比喻吃的少的或者食品过少的，就称为“猫食”。猫对老鼠与鱼这两种食物特别的钟爱，是因为猫是夜行动物，为了在夜间能看清事物，需要大量的牛黄酸，而老鼠和鱼的体内就含有牛黄酸，所以猫不仅仅是因为喜欢吃鱼和老鼠而吃，还因为自己生存与狩猎的需要所以才吃。猫如果不吃这两种食物，猫体内不能合成牛黄酸这种物质，夜视能力就会有所下降，会长期丧失夜间活动的能力。猫虽然是个夜视高手，但确实是一个色盲。但猫的眼球比人的短而圆些，视野要比人眼更宽阔。所以我们现代的住宅的门镜又称为“猫眼”。

民间有“猫有九命”的传说。其实生命对于猫来说也只有一次。之所以猫能从高处跳下而无损伤，是由于猫有极强的快速反应和平衡能力。猫全身披毛在跳跃时可以调整自己的身体状态，成功运用空气的阴尼。而长长的尾巴也是一个极好的平衡体，它只需轻微地改变尾巴的位置和高度就可取得身体的平衡，可以高墙上优雅散步轻盈跳跃。特别是猫的趾底有脂肪质肉垫，因而行走无声。趾端生有锐利的爪，在休息和行走时爪缩进去，以免在行走时发出声响，防止爪被磨钝。其独特的行走姿势成为我们今天T型台上时装模特争相仿照的舞台“猫步”。捕鼠时猫的利爪又伸出来，基本可以做到一招致死。不想一招致死时，还可以玩玩“猫捉老鼠”、“猫哭老鼠”的游戏。

猫有独行、任性的特点，不喜群居，我行我素。不像狗一样，听从主人的命令，它不将主人视为君主，不把自己定为主仆关系，唯命是从，自以为是平等的朋友。有时候任你怎么叫唤它都置若罔闻。只有它需要时才会爬上主人的膝盖尽显娇态。有点有事有人，呒事呒人的味道，而且哪里有吃哪有它。因此常州人说“狗是忠臣，猫是奸臣”。其实也有些冤枉了它。猫对主人还是很忠诚的。猫的寿命只有10岁左右，一般猫在临死前会预感，会采取一些独特方式回到他的主人家“道个别”，然后找个无人知晓的地方独自死去。

猫特别的爱清洁。猫的舌头上有许多粗糙的小突起，这是除去脏污的工具。它经常会用舌头舔理身子，清理自己的毛。饭后它还会用前爪擦擦胡子。特别是猫大便后总会用泥土把自己的大便埋起来。因此常州人经常用“猫盖屎”来比喻，做事不顶真，只做表面文章的人和事。批评那些做事不认真，敷衍塞责，找些客观理由来搪塞，以推卸责任、掩人耳目的人与事。有人从词义上理解，以为这个词应该是“茅盖屎”或者“毛盖屎”，其实正确的应该是“猫盖屎”。（待续）

“点心”——常州昼饭的前世

“点心”一词现在的人理解就是各种可以充饥的食品。这和《现代汉语词典》对点心的解释相一致。《现代汉语词典》对点心的解释就是糕饼之类的食品。过去也有这种语意在里面。宋吴自牧的《梦梁录》中写道，天晓诸人出市，“有卖烧饼、蒸饼、糍糕、雪糕等点心者，以赶早市，直至饭前方罢。” 说明“烧饼 、蒸饼、糍糕、雪糕”等都是点心，而非正餐。《辞源》对点心的解释则侧重于功能性，点心“本指正餐以前暂时充饥，后来指饭前饭后的小食。” 唐《幻异志》板桥三娘子“置新烧饼于食床，与诸客点心。”常州方言中对点心的叙述是指两餐中间，为缓解饥饿程度而安排的小餐。

名词的点心也可以动词化，常州话中还有变异的说法就是“点饥”、“点点饥”，义为简单地填一下已经饥饿的肚子，而不达到饱的程度。相传东晋时期有一大将军（一说是南宋初学者梁红玉），见到将士日夜血战疆场，英勇杀敌，甚为感动，随即传令烘烘制将士爱吃的美味糕饼，送到前线，慰劳将士，以表“点点心意”。从那以后人们便将各种美味糕饼统称为“点心”。

其实要明白“点心”的得名之由，先得明白其中“心”字的含义。古汉语中，“心”有胸口、胸膛之义。比如现代所谓的“背心”，就是指只有胸和背两部分的衣服。不仅如此，“心”甚至专指胃部。如元代朱震亨《丹溪心法·心脾痛》：“心痛，即胃脘痛。”常州话中胸口也叫“心口”，老年人中还把胃痛叫做“心口痛”的。如此看来，所谓“点心”，就是腹中饥饿，吃一点小零食点一点胃部的饥饿，也即谓“点饥”。

点心对于常州人来说，除了这种实用的功能外，还上升到礼仪的层面，实现了从物质文明到精神文明的转化。如果在午饭前的“半上昼”有贵客来、或者午饭后的“半下昼”有贵客走或者来，都有可能受到隆重的礼仪招待——吃点心。比如新女婿上门、远方的稀客来访、重要的长辈亲眷都属于贵宾的范畴。当然也并无一定的规矩，条件好的家庭贵宾的范围可以宽泛些，条件一般的家庭贵宾的范围可以狭窄些，一切从实际出发。招待贵宾的点心虽然没有严格的规定，但最常用的是烧一碗束粉（即粉丝），然后放两个或者三个鸡蛋，再加上一些其他辅料。简便式就是直接浦两个或者三个水鸡蛋，有的地方还会在汤中放些红糖成了甜鸡蛋表示尊重，大概因为当时糖也是不容易买到的珍贵食品的缘故吧。这种方式较为简便、快捷、且有档次。后来也有更简便的就直接下碗一面、煮一碗馄饨等，更多是一种符号意义了。一个珍贵的客人去殷实的家庭去做客，上午去下午回，有可能会吃上三顿，两顿点心一顿正餐。

还有一种实用性的点心形式就是招待匠人。如果在白昼较长的季节里，家里有裁缝、竹篾匠、圆作匠，特别是打家具的木匠、造成房子的瓦匠等干活时，为了弥补工作时间长、促进匠人多出活、谢意匠人的好手艺，主家会在下午三四点钟时请匠人吃点点心。这样可以让匠人在吃过点心后还有干劲、力道，再劳作两个小时才收工歇夜。对于主人家来说，付出一些点心，多出一部分活计，还是很合算的。对于匠人来说也因些多吃了食物，在那种物质匮乏的年代，有这些点心吃确实是一种幸福，所以有“饿勿煞的匠人”之说。一些家庭把子弟送去学一门手艺也是一个出路。招待匠人的点心要比招待贵宾的规格要低些，吃的大多是很充饥抗饿的麻糕、油条、馒头、馄饨等，吃过后有劲熬饥。招待的方式也特别的简单实用，减少了礼仪的味道，一些徒工、小工有时可能就是拿些麻糕、油条、浇饼等食物在工地现场吃吃，只有大师傅可以上桌子正儿八劲地吃点心。

那时招待客人有四个指标，一是有多少盘菜招待客人；二是有什么样的大菜招待客人；三是有无点心招待客人；四是有什么样的回客礼。这四个指标逐步递进，一个更比一个重要，表明客人与主人的关系，也体现主人的财富实力。吃点心成为招待客人、匠人客气程度的重要指标。那时如果有点心吃的客人匠人，就是很珍贵的客人匠人了，客人匠人也会很有面子。

常州人称午饭为昼饭。昼与夜相对应,在天亮后到天黑前,这段时间称为昼。昼饭不是指的这段时间吃的饭，而是确指午饭。所以有的地方还强调昼饭是昼中饭，有的就直接简称为中饭的。由此看来点心是昼饭前世。与常州同在一个行政区划、同属吴方言毗陵小片的溧阳市，直到现在还是把中午饭称为点心的。溧阳人问你吃点心了吗，就是问你吃中午饭了没有。人类从茹毛饮血的阶段走来，从饱一顿饥一顿没有固定的用餐时间，到每日吃一餐、两餐已经是极大的进步了。大概人类在社会极不发达、物质极不丰富的阶段，吃两顿饭也是很奢侈的欲望了。我们可以想象一日吃两顿饭，是保留了很久很久的饮食规律和习惯，而且这个规律和习惯离开我们并不久远。直到现在东北农村很多家庭在猫冬期间还是吃的一早一晚两顿饭。三顿饭的习惯应该是现代化的产物，是符合工业化作息时间的用餐规律。不过溧阳话“点心”的意思，还是两顿饭之间的小餐。溧阳话点心的今生就是通常的午餐、常州的昼饭。另外在上海的崇明岛原住民也把中午饭称为“点心”的。

常州地方戏剧《珍珠塔》“方卿见姑”戏段中，小表妹就送给了方卿一包实是珍珠塔的“干点心”。就是这包干点心让自己心仪的英俊表哥经历了打劫磨难、功成名就、洞房花烛的传奇故事。干点心就应该是麻糕、烧饼等干粮食品。

英语中的点心（SNACK）就是甜点、零食的意思，和我们说的小食品相类似吧。早中晚餐（BREAKFAST、LUNCH、SUPPER）比我们分得还清，英语还把一天中有重大意义或最丰盛的那顿饭称为主餐（DINNER）。常州人过去的主餐是昼饭，中午吃点好的，下午才有力气劳动。现在随着工业化进程和与世界接轨，夜饭成了主餐了。中午大家要上班，没有时间来做丰富的饭。现在吃点心的人越来越少了，原来那种礼仪式的点心几乎没有了，即使礼仪招待了也不会再受人那么重视了，因为我们已经到了 “不缺吃”的年代了，西式的饭菜在我们看来也不过是常州匠人式的点心而已。

现代人的营养太丰富了，大家都在忙着减肥。减肥的根本办法就是少吃多动，因此有一些人又改吃两顿饭了，是不是一种社会现象的“返祖”。会不会两顿比三顿更科学呢？万恶的“爱美之心”害得一帮帅哥靓妹无所适从了，不知吃什么好、不知吃几顿好，怎样吃才是科学啊！

请会面的同志到外场上来

某单位一向是一个注重学习的单位。在常州建设学习型城市过程中一直走在行业的前列。经常会请一些专家来单位讲课。有一次请了一个上海的专家来讲课，由于内容精彩，讲课的时间较长，所以在讲座过程中安排了一次课间休息。大家在外休息时到走廊上抽烟、讨论着老师的讲课内容十分投入。到时间了大家还在兴致勃勃地讨论着。主持会议的领导就有点着急，在主席台用麦克风喊大家进来，但这位领导的普通话不是特别的熟练，所以引起了一段发噱的对话：

主持人：请会面的同志到外场上来！（全场大笑。在外面的人还在热烈讨论，秘书上台小心提醒领导。）

秘  书：应该叫请外面的同志到会场上来！（领导感觉到刚才自己有误赶紧改口。）

主持人：请会面的同志马上到会场上来！（全场又大笑。在外面的人仍在热烈讨论，秘书又上前小声提醒领导。）

秘  书：应该叫请外面的同志到会场上来！（全场更笑。领导感觉到刚才自己发音有误赶紧改口。）

主持人：请外面的同志马上到外场上来！（全场还笑。外面的同志才陆续走进会场，领导感觉到这样喊才是正确的，又喊了起来。）

主持人：请会面的同志到外场上来！（全场哄堂大笑。秘书在旁边一点办法也没有，只好悻悻地走下台来。）

武进院人民发现

别扭的“希望”

又是一年过去时，一些单位和部门总是要在辞旧迎新之时召开一些诸如考评会，人人总结个个表功,自己讲完后大家总会程式化地要说几句，说完优点说缺点，优点好说滔滔不绝，“骗煞人不偿命”、“适当夸大鼓励为主”、“表扬不吝词语不怕溢美”；要说缺点就难了，“多栽花少栽刺”、“恶语一句凉三夏”、“还要看看自己的屁股”，于是大家只能用障眼法，“缺点还真难找，我就说几句希望吧——”“希望”就成了缺点的代名词、批评的委婉辞。说出的“希望方面”就是缺点和不足内容。大家倒也听得懂，局中人全不是糊涂蛋，渐渐地“希望”约定俗成有了自己特别的衍义。

元旦那天初中的数学老师八十寿辰，我们一些学生齐聚一堂，为老师的健康长寿而祝福。席间推杯换盏、穿梭往返，大家情谊绵绵气氛甚是融洽。在同学敬酒时我又听到特别耳熟悉而又特别别扭的“希望”：“希望九十岁生日我们还来为你祝寿！”而且还有两位男同学说了这句话。听了特别的不是滋味但也没有细研究，近日又要给同志“希望”时，我又想起了这件事。说与好友听，好友倒是一语道破。“这句话只要把希望两个字拿掉就比较恰当了。”噢，原来别扭就在“希望”上。如果这个希望如果是对老师说的，难道老师健康生活到九十岁有障碍？还是祝福的同学有担心无把握？如果这个希望是对同学说的，难道我们来的同学不能全来了？还是来得勉强不愿意再来了？哈哈，当时只是觉得别扭，并没在细细分析。幸好老师是个数学老师并不在乎用词多么的精当，如果是语文老师也许会惹气不悦呢。我想同学的祝福是由衷的真诚的，他们想表达的意思是：“愿老师健康长寿，待到九十岁生日时，我们还来为你祝寿！”

周日在家又想起这个词，觉得希望这个词真是太神奇了，怎么会有如此大的转意呢。《现代汉语词典》希望词条栏中有三义：一是心里想着达到某种目的或出现某种情况（动词）；二是心里想着达到某种目的或出现某种情况的愿望（名词）；三是希望所寄托的对象（名词）。按照这种句式，无论是同事还是同学，都属于第一层含义。但这种希望有若干可能的情况会出现，就是全部做到、部分做到和不能做到。对于一个生命的过程这0分到100分没有什么太大的差别，对于生命的存在却只有0分与100分的区分。

噢，原来别扭的“希望”不是“希望”。给同事的“希望”是不足、给老师的“希望”是一定。真诚希望同事间坦诚相见、开诚布公，相互间揩揩面擦擦背，改正存在的缺点与不足，完美自己的人生。真诚祝愿老师健康长寿，年年能与同学一起回忆那段孜孜求学的难忘时光。