为自己而活,为自己而爱

两性平等中女性主体意识的内容分析

女性主体意识是指女性作为男女关系中的主体之一，对自身在客观世界中的状态、特点、价值、责任、义务、结果和性别关系的自我觉醒、自我掌握和自我践行。它将“女人”和“人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。它是激发妇女启发自我、追求独立、实现自主的内在动机。社会性别理论认为，男女两性是社会政治、经济、文化等因素的作用所建构的，体现着社会特征和性别差异，男女平等是在肯定男女两性生物差异的基础上的平等。女性也是社会性别意识、社会性别参与的主体，女性在社会活动中就应该以参与主体当好社会女性、体现社会标识，真正把握女性的社会平等地位。实现男女平等的目的就是要恢复和赋予妇女作为人的全面自由发展的权利，实现社会价值与生命价值统一的独立价值，而不是从属男性、愉悦男性的单一生命价值。只有女性主体价值的确立，才能真正改变男尊女卑、男强女弱、男优女劣的现实误读状态，真正实现男女平等的目标，真正使女性担当起平等的半边天。本文从“为己而活、为己而美、为己而爱、为己而作”四个方面，对女性主体意识的内容作些粗略的分析，旨在对女性主体意识有所提醒和触动，以期女性在现实社会中活出精彩的人生。

为自己而活，树立自我意识 

自我意识是人对“社会的我”和“生物的我”的一种自觉认识。通过自我意识的提高，从而明晰“社会的我”和“生物的我”与周围环境、社会元素相互体验、相互作用和相互关系的状态和结果。法国哲学家笛卡尔首先提出了自我意识。他认为自我意识具有自觉性、针对性、社会性和同一性等特点。在已知的历史社会形态下，女性在与男性共处的过程中，女性大多是作为一个依附型和被压迫型的形象出现。没有自我、没有自主，不知为谁而生，也不知为谁而死，更多时候混沌一片懵里懵懂，不知自己是谁。四百年前英国著名剧作家莎士比亚就曾经说过一句经典的话：“弱者，你的名字是女人！”从这句话的诠释中，反衬了女性在社会中的地位和形象。由于这是名家名句，所以在世界上广泛流传，还被世人和社会认同、延续和强化。它与其它观点一起误导了世界，误导了人们的认识。男性由此增强了奴役、压迫女性的信心；女性由此而默认了性格的懦弱和地位的卑微，甚至作为一种沉淀的文化，渗透到生命的深处。很多女性自觉不自觉地把自己的命运与父母、丈夫、孩子或者其他外在的东西（如上帝、佛道、神仙、灵异）无理由地紧拴在一起，女人们也理所当然地充当着被审视者和被评判者的角色，或多或少地体现着旧时未嫁从父、既嫁从夫、夫亡从子的遗风，沿袭着男权主义的色彩，从而限制着自己的发展。随着时代的前进、文明的进步和科技的发展，女性的地位发生了巨大的变化。几乎从未有过哪一个时代会像今天这样，拥有丰富的经济、政治、文化、社会的空间和资源，给广大女性同志提供了更广泛的空间和机会。女性的生命是女性自己的，女性无需为任何人而活着，只需要为自己而活着。女性完全可以和男性一样在社会规则下，从自然科学到社会科学的各个领域做出杰出的贡献，表现出女性优秀的姿态，让世界承认她们的智慧与才能、承认她们的贡献与成就、承认她们独立的人格与地位，让她们享受与男性一样的权利、地位和责任。即使时至今日，一些女性受传统观念的影响，仍然无法做到无视或坦然面对男性目光的审视与评判。其实女人也可以成为审视者和评判者，这是社会进步的必然，也是广大女性需要孜孜追求的目标。当前女性自我意识的觉醒正不断朝着两个极端发展，强的更强，弱的更弱；独立的更加独立，依附的更加依附……这些现象的出现也是以往男女不平、女性不自我现象在现实中的另一种表达式。“为自己而活”的自我意识是人生重要的哲学命题，在女性主体意识中是最核心最本源的。其它的主体意识内容，由“为自己而活”而派生。

为自己而美，树立悦己意识

《战国策.赵策》中说“士为知己者死，女为悦己者容”。千百年来“女为悦己者容”成了广大女性除生育价值以外的全部生命价值和社会价值。仿佛女人就是为了愉悦别人而来到这个世界上，而来到这个世界上不为别人容就没有了自身的价值，就失去了存在的意义。容的目的是为了自己的生存，容的对象就是为了悦己者，而这个悦己者就是一直主宰自身命运、奴役自身自由的男性。“对男性的贡献”成为其生存的主要意义，从而剥夺了女性作为“人”的尊严和权利，致使女性长期沦为取悦男性的工具。在历史悠久的“男性主体文化”的主宰下，女性已经习惯了在男性的声音中校正自己，“妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时否”真切地反映了女性一切以男性的眼光、男性的爱好、男性的审美要求自己、打扮自己，自觉地丧失了做精神上主人的自主性。其实美是一种审美情趣，视觉感性，对于女性本身而言，美不应该成为女性生存发展的障碍。当前社会赋予了女性较多的生存机会和空间。女性完全可以依靠自己的实力获得生存权、发展权和美丽权。完全可以依照自己的审美情趣、文化品位随心所欲地打扮自己，只要自己觉得美丽了开心了自信了就行了，而不必在乎任何人的评价。所以女性为自己而美是基于对男性的独立，基于对自身的欣赏。女性不为悦己者而容和不悦己者容是女性自主意识的表现。女性不再是男女平等中的“客体”或“第二性”，而是和男性一样，都是男女平等中的“主体”和“第一性”。“为自己而容”的美才是最吸引社会的美，才会让女性在社会中产生更大的魅力。

为自己而爱，树立自尊意识

爱情是女性情感表达的最高形式。爱情占据了女性生命的重要位置。但如何去爱、为谁而爱是值得女性深入思考的问题。如果爱情是为金钱而爱、为权势而爱、为情欲而爱、为男人而爱、为别的物人而爱，这种爱情只能是成为被爱对象的奴隶，被金钱、权势、情欲、男人和别的物人所左右。正确的爱情应该是为自己而爱，依据自己内心的情感标准、情感爱好正确爱恋、择偶、婚嫁、离婚、再婚或不婚。“为自己而爱”是尊重自己意愿的爱，尊重自己的爱自己才是爱的主宰，才能真正实现恋爱和婚姻的自由，才能在婚姻的合与分上掌握较大的主动权和自主性。近二十年来中国社会价值层面被颠覆得最彻底的就是婚姻与恋爱观。中国女性遭遇到的种种社会压力和自强自立的风险，使她们很难为自己而爱，她们往往将自己的人生寄望于婚姻，使择偶过程中出现了极强的实用主义和趋利倾向，客观造成“双百分不如双眼皮”、“工作好不如嫁得好”现象。但这种“为社会而爱”的婚姻给女性带来的隐患也是客观的。这种婚姻中的女性必然在婚姻中处于从属和非自主状态。这种婚姻也处于极不稳定的状态。《家庭论》的作者、诺贝尔经济学奖得主贝克曾总结过婚姻市场的规律：男人在婚姻市场上的资源是财富与地位，女人在婚姻市场上的资源是青春与美貌；男人的资源随着年龄增加而递增，女人的资源随着年龄增加而递减。当男女双方的资源失去平衡时，男人往往成了“有效率的寻觅者”，女人则成了婚姻市场中“没有效率的寻觅者”，拥有更多资源的已婚男性大多开始见异思迁造成，婚姻动荡不定。为自己而爱才是自主的爱，才能给自己一份真正的尊严。不但要让爱作主，更要使自己的爱让自己作主！

为自己而作，树立自强意识

经济是制约男女关系最重要的因素。这符合马克思主义关于物质决定意识的唯物主义原理。男女不平等是从社会分工异化和资源掌握私有而开始的。在目前男女掌握资源不均的情况在社会的各项法律和制度的制约下，有了较大的改善。我国相继制定和修订了《婚姻法》、《人口与计划生育法》、《妇女权益保障法》、《母婴保健法》等100余件涉及妇女权益保障的法规和规章。从而从法律上明确了妇女的地位，为广大女性的生存、发展提供了更广阔的空间。再也不会有生产资源归男性所有，女性劳动所得为夫为父占有，生产技术传男不传女等情况出现了。女性的劳动不再是为别人而劳动，而是为了自己的生存、生活和幸福，体现了劳动为了自己的主观能动性。但对于男女社会分工异化等问题一时是无法从根本上得到改变。特别是物质生产的劳动与人口生产的劳动、社会劳动与家务劳动的价值认同和统一还有很远的路要走。女性要自觉改变经济地位的劣势，掌握经济才是改变自己从属地位的根本，自食其力才是真正地掌握了主动，才能体现主体意识的有效性。不能在一些男性要求女性回到厨房的叫嚣声中支援男性，限制自己，更不能在市场竞争和社会压力下自愿或者无奈回到厨房，重新沦为男性的依附和从属。

“为己而活、为己而美、为己而爱、为己而作”四个方面的主体意识分析，从程度上说可能会有些“矫枉过正”，但其本原意义不是要强化女性的自私性，不是要掩蔽女性的善良心，也不是要培育女性的利己性，而是真正强化女性在新的历史时期，能清醒地认识自身的价值、正视自己的地位、明晰自己的责任，与男性平等相处，合作发展，实现男女共赢，携手参与和谐社会的建设。