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隨缘九华山

敬天爱人01 最后编辑于 2018-08-01 12:00:00
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笔者早年间不改初衷,为从事林业建设工作常岀差,天南地北踏遍祖国的青山绿水。自从离开林区回乡后,虽也时有因公岀差,如路过四川乐山,隔江面对可见大佛。但且心烦上峨嵋山,既厌遭“大圣”子孙骚扰,不想苟延残喘爬大山,宁愿放弃上金顶观佛光。也曾到了华山脚下,怕无力挺上山“论剑”。总觉得青葱期爬苟了20余山,唯愿窝家“葛优躺”懈怠不远行。

自从远离那林海山乡,回归水泥森林城市,恍然已过38年。近年来也许是久违后无厘头的遐思,常在冥冥之中不由自主回首往事,何以诠释这引怀回归山乡绿梦的心结!思量该乘残阳之余辉,远避喧嚣扰心的城市,去深山密林中重享大自然的恩赐,吸吮天然氧吧清新的生活气息。回眸在清静的松树林中,仰躺在似茸毛的针毡地面上,聆听那随风摇曳那松针叶丛发出,妙似大海柔情浪潮声。松林涛声依旧,那沁人心脾天籁之音,会让你远弃一切心魔烦恼,清心轻身倍感舒畅!

众所周知我国有四座佛教名山道场:山西五台山文殊菩萨道场,四川峨眉山普贤菩萨之道场,浙江普陀山观音菩萨道场,安徽九华山地藏菩萨道场。从“一帶一路”角度:笔者曾从宁波→上海乘海轮,经过普陀山,从西昌→成都,坐火车路过乐山峨眉山,均未落脚观光。在四大道场,离常州最近的就算九华山,在清明节后,笔者首次随老伴她,同赴九华山地藏菩萨道场逐愿敬香。

初上九华山,有些迷惑待释!

九华山原先是道教胜地。

据《福地考》载,最早在九华山进行宗教活动的是道教,九华山是上古学道修仙圣地之一。九华山道教在唐代处于兴盛时期。唐开元年间(713—741年),朝廷特许道教信众在九华山营建开元观,并诏以馆元真。九华山至今有不少地名,也都与这些道教人物和传说有关。

在两宋时期道教在九华山的地位渐渐退居其次,在清至民国时期,道教的影响更为减少,还出现了僧道杂居的特殊现象。

九华山风景区寺庙知多少。

自唐开元年间新罗僧盘乔觉卓锡九华之后,九华山被佛教信众崇枣为地藏菩萨应化道场,佛教日渐兴盛,信众云集,寺庙林立,香火不绝。

九华山目前有大小寺庙共计99座,分布在九华前山、街区、闵园、天台及青阳朱备后山九子岩景区。

前山及九华街区国家级重点寺庙7座:化城寺、百岁宫、肉身宝殿、、祗园寺、甘露寺、旃檀林、上禅堂。

省级重点寺庙11座:二圣殿、龙池庵、华天寺、聚龙寺、天池庵、立庵、通慧庵、长生庵、龙庵(新龙庵)、小天台、回香阁。

普通寺庙26座:略…。

后山的闵园景区:系古尼庵群落所在,也是香客、游客徒步上天台山的必经之路。有国家级重点寺庙1座:慧居寺

省级重点寺庙10座:潮音精舍、普渡寺、胜蔓精舍、香山茅蓬、莲宗精舍、海慧寺、慈佛精舍、九华莲社、华严海慧寺、永兴茅蓬

普通寺庙18座:略…。

后山的天台景区有国家级重点寺庙1座:天台寺

省级重点寺庙4座:拜经台、复兴庵、翠峰寺(吊桥)、观音峰。

普通寺庙4座:…。

九华山不少寺庙叫茅蓬和精舍:

通常佛教道场大都叫庙(宇)、寺(院)、庵(堂)…。而九华山有叫××茅蓬,茅蓬不难理解。最初佛教徒岀家多找山洞,或以集茅草结庐蓬栖身修行。也又叫××精舍的“精舍”又为何意?度娘答曰:“精舍”是东汉至魏晋时期隐士或僧人修行的地方儒生学舍书斋 道士﹑僧人修炼居住之所,玄士修行者的精致的房舍住处,都可指其是“精舍”。凡以“精舍”为名的道场,规模总较小,精舍之义有含精简、细微之意。以佛教的解释是精练勤修的行者所居之处,称之为精舍。在佛陀时代释迦时,几个闻名的道场也都竹林精舍,祗园精舍,祗树给孤独园,鹿野苑等精舍。精舍的面积不分大小,不定是小的地方才称为精舍。

九华山导游图标志上有韩文:

实因地藏菩萨为朝鲜族人,为韩国人九华山旅游朝山进香之需。九华山是地藏菩萨道场 地藏菩萨俗金,原为新罗国(今朝鲜中部)王族。在我国唐朝时渡海来到中国,幽栖九华山中,孤坐石室,以白土和小米为食度身。后置地构宇,形成—大伽蓝(即化城寺)。后世相传金地藏是地藏菩萨示现,九华山遂以地藏菩萨道地场著称。每年农历七月三十日(月小二十日)为地藏菩诞辰日。相传是九华山僧地藏圆寂、成道日。民间有行“百子会,守金地藏肉身塔,行地藏法会的7日盛会。

肉身菩萨是九华山佛教的一大特色。

在佛教中修行到最高境界,就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语肉身不坏的躯体称之为“全身舍利”。自从金地藏开辟九华山佛教道场以来,有据可查的肉身菩萨就有14尊,现在能看到还有5尊其中有一尊还是志愿军的医生,不能不说是个奇迹。

过去称作“金地藏塔“,又称肉身殿。金地藏圆寂后,僧徒用缸将他埋葬在寺西的岭上,並建一座有三级的石塔。前有84级石阶。在神光岭顶上建立寺庙,称为肉身宝殿,用来保护石塔,是九华山唯一的座塔殿建筑。佛龛上有一座木质宝塔,七层八方,上面有大小地藏菩56尊,金碧辉煌。内壁贴有赤金写成的《地藏本愿经》。塔的每层八面,都设有佛龛,里面供有地藏菩萨金座像。佛龛下面建有地下室,有三级石塔放置地藏肉。塔的北门之上写有地藏誓言:“众生度尽,方证菩;地狱未空,誓不成佛。”

九华山现存可见的肉身菩萨:

在前山的百岁山上前后,共有五位金装粉身肉身供奉。其中唯有一位是比丘尼,曾是志愿军医生。他们是:

1.宽德禅师 九华山松树庵        

2.无暇禅师 (应身菩萨)

 

(媒体图片)

3.慈明和尚 九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺4.明净和尚九华山神光岭坐缸处建庙  6.仁义师太 (比丘尼)九华山通慧禅林  只有大兴和尚 在九华后山双溪寺

九华山是中国最古老、最著名的肉身菩萨所在地。九华山有三座的肉身宝殿:

分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安葬金地藏金乔觉肉身的地方,亦称“地藏塔”。

附录媒体资料介绍:  比丘尼 仁义师太 她是九华山现存的肉身菩萨中唯一仅有的比丘尼。

她的一生经历坎坷奇特:

 

 (以上媒体图片)

仁义师太:俗名 姜素敏1911年生,东北沈阳人出嫁吉林通化,无生育子女,婚后不久,丈夫病世。由于婆家对其冷淡,1940年秋她奔赴山西五台山,在显通寺落发为尼,法号仁义出家后勤修佛法,且研究医理1942年考取沈阳医专,学习中医解放后由于宗教政策的原因被遣返原籍1950年赴抗美援朝战场,随军当卫生员1953年回国,吉林通化206医院工作1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生1958年调入城乡卫生院,1963年下放二边江乡三边江村1976年回吉林通化自办诊所1982年宗教政策落实后,她于此年再度上五台山,在塔院寺受具足戒同年重修南山寺,1983年朝礼九华山决定在此常住,先后住过甘露寺菩提阁等寺后重修通慧禅林,她常外出弘法行医修建寺院广结善缘她针灸技术娴熟,医治了很多的病人1995年农历仁义师太圆寂,享年85岁1999年1月2日开缸,见其肉身不腐,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔晴晰,装缸时穿的衣服紧贴身上,乳房消失,下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河,现供奉于九华山通慧禅林内。

九华山闵园尼庵群落:

在九华山后山闵园景区深山竹海松涛中,掩映有31座尼众道场。这些保存完好,集中分布、错落有致,多为清末民初历史遗产。布局紧凑,造型别致、道风纯正乃至世界上绝无仅有的尼庵群落。


这里的尼庵不同于九华山上,那些宏大巍峨的寺院禅林。依靠旅游景点资源,丰盛的香火供养、佛事佛会的可观经济收益。而这些群落尼庵,通常看起来与当地民居没有什么两样。在严尊戒律教规修行之外,女性岀家人(比丘尼)都会像周围的山民一样,从事农业生产劳动,过着自食其力的简朴生活。据了解:国家给这里尼庵的比丘尼生活补贴150元/人月,今年起调整为300元/人月。她们平时在空闲时,特别在春季里会山上挖笋采茶,自己加工制作笋干与抄制茶叶,聊作经济生活补贴。

比丘尼在釆茶

近年来,由于从后山闵园景区上国家级天台寺,原览车索道拆除改线已移地建成,游客与佛友香客自然大量流失,影响到闵园商贸市场和所有尼庵的经济效益。但是不可忽视闵园凤凰松景区和周边尼庵群落的观赏价值。而且此处仍是有信念者中休接力,徒步上天台的必经之地!

常州母女香客在百岁山

无锡佛友参拜团在百岁山财神殿前唱佛歌舞表演

九华山后山闵园景区:天下第一松—凤凰松

聪敏勇敢的小妞妞(4岁) 

虔诚信徒“全付武装”从闵园五体投地勇登天台寺

从闵园远眺后山景区的拜经台和观音峰

从闵园景区远眺天台寺

拜经台、地藏菩萨的脚印

从拜经台登天台山上山坡陡峭可坐抬轿上下山每趟200大洋。

为后山天台景区建设备料而自主奋蹄的骡帮。

九华山既然有99所寺院庵堂,那就是说至少会有99个故事情节存在。仍旧会有不为人知失传的相关历史背景,甚至于因年代动态情景的更变,还须补载史实。笔老早年悉知在九华山有所鲜为人知,而与常州乡亲有关的比丘尼庵舍。详情下篇另予介绍。

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