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龙城龙脉在哪里

安文 最后编辑于 2020-07-09 08:14:09
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龙城龙脉在哪里

非政协委员  安文

常州为何名龙城?有人说是城状似龙之子龟;有人道因九龙大战于此,却均无文献可证,莫衷一是。近读市图书馆王继宗先生专著,茅塞顿开,原来龙城龙脉就是焦溪舜过山,常州乃虞舜龙兴之地,故誉龙城。

《咸淳毗陵志》、《成化毗陵志》、《万历常州府志》、《康熙常州府志》等古代无数典籍载,武进和江阴交界处有山原名高山,上有舜田、舜井,石留牛迹,相传为虞舜耕稼之地。后人敬仰虞舜品德,称“高山仰止”,建舜庙祭祀。《孟子.尽心上》曰:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流”,故高山俗“舜过山”或“舜峰”。《史记.五帝本纪》说:“舜年二十以孝闻,三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜曰‘可’,于是尧以二女妻舜,以观其内;使九男与处,以观其外。”舜生于今浙江上虞,年二十就以孝行闻名天下,那么虞舜龙兴之地为何不是上虞而是常州呢?舜一家子用司马迁的话讲叫“父顽、(继)母嚣、弟傲”,三人常在一起算计害舜。同时,良渚国后期又遭遇海侵,耕地匮乏,资源争夺矛盾更加尖锐。在这种情况下,舜一方面每日仍真诚恭敬事奉父母;另一方面,也像后世周太伯那样,以为父瞽叟(瞎子)采药为由,领大禹等族人避居外地。而江南只有常州(包括无锡)有众多舜迹遗存,苏州那时尚在海浸之中,宁镇丘陵地区不适合以捕鱼为生的虞舜族人生存,高山或“舜过山”就是其在江南落脚的首站。

常州是虞舜龙兴之地,因为在高山其充分发挥了领袖德才,“一年成聚,二年成邑,三年成都(武进、江阴、无锡、宜兴四邑)”,得到四岳认可。常州认为常州有文字记载的历史始于自季子封延陵邑,为2500多年。那么,季子之前的延陵之“邑”从何而来?常州那时为什么名“延陵(陵一般指帝王陵寝所在地)”、号龙城?3200年前太伯奔吴,为何不居4000多年前虞舜开发的较文明的舜过山,而住蛮荒的梅里?季子在延陵邑为何不利用虞舜遗址住舜过山,而在山南新建季子村?这些疑窦,以常州乃虞舜龙兴之地便豁然开朗。

首先,季子封延陵前,延陵邑早已存在,因常州地势西高东低,从较高的舜过山眺望,东南是浩淼太湖和上湖(下文考证),北面是远比现在开阔的长江,如以舜过山为高山仰止的龙首,那么西面则是绵延不断的丘陵龙体,宛如将跃入大江大湖或从大江大湖跃出的一条巨龙,又是天下至德的舜帝龙兴之地,这可能是延陵和龙城得名之由。

其次,太伯遭遇、经历,礼让和教化等政治主张,与虞舜如出一辙,并以国号“虞”(吴)表示对虞舜的崇敬,其奔吴确为学习虞舜,实现以教化人、以德治国的理想,但不可能鸠占鹊巢,对虞舜的舜过山必须高山仰止。古人以北为上、阳,南为阴、下,太伯退避到舜过山南面不远、有上湖和太湖水路相通的无锡梅里,正是崇敬虞舜、甘拜下风之意。

第三,同样道理,虽然时间过去了1500年,虽然封于延陵邑,虽然一样学习虞舜耕稼教化榜样,品德高尚的季子对舜过山仍然高山仰止,仍然只居山南甘拜下风。而武进、江阴、无锡的夏商遗址,包括奄城,虽然都在舜过山周围,但都不约而同退避三舍(一舍为30里),这不是没有原因的。

最近联合国将万年良渚古城列为世界文化遗产,央行发行纪念良渚遗址的金币。而常州号称龙城,就因为它是良渚国后期虞舜时代江南政治、经济和文化中心,吴越奄等因为与虞舜和禹夏的文化联系,一直尊崇这一地位。因此,常州有文字记载的历史应该始于4000多年前虞舜在高(舜)山的创业时期,这是载于经典文献、周边地区无可争辩的史实,值得今天常州人自豪和珍惜并作为弥足珍贵的文化旅游资源大力保护和开发,不应再出现养蟹大户挖塘而破坏国家级文物圩墩的事情


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8条评论

  • 异曲同工,心有灵犀,转发:上 虞 印 象
    【江苏】陈 平
    到了上虞方知,咱们华夏人文始祖虞舜的故地除了史载的虹漾村、象田、石棚、还有舜井、舜江、大舜庙、舜桥等众多舜迹遗存。
    因工作关系,过去我曾来上虞多次但从未深入考察过。作为苏淅两地虞舜孝德让德的文化交流使者,我们此次得到上虞虞舜文化研究会会长吴宝炎先生,民盟上虞基层委员会的大力支持,热情接待。
    围绕上虞对虞舜文化的研究成果,吴先生与上虞区副区长方静女士,详细介绍了上虞的经济、文化建设,并陪同我们参观了上虞中华孝德园,大舜庙,曹娥庙,考察以孝德为核心的上虞文化建设成果。
    史载,大舜庙始建于夏朝,为浙江两大祀庙之一(另一为绍兴禹庙),至今已有4000多年的历史。2008年重建的大舜庙,将秦汉风格与明清风格得以完美调和与统一,彰显大舜庙设计建造者的高品位和独特意蕴。
     虞舜,名重华,被尊为中国古代贤明帝王十四者之。关于舜的出身地传说有好几种,舜生于上虞姚墟姓姚的根据,是在上虞西南20公里有以舜母命名的握登山,山顶建有握登舜母庙。西汉时期司马迁在《史记》注中说,舜生于虹便在上虞,迄今上虞上浦镇上浦闸旁边的就有个虹村。
     大舜庙由山门配殿,大舜殿等组成,所有屋面没有瓦片,而是选用福建的花岗岩铺装而成,显得更加粗犷厚重。大舜庙最的大特点是它的地雕、铜雕、木雕。第一雕是地雕,山门广场上五块古朴、精美的青石地雕,依次是岩画、彩陶、青铜器、玉器、漆器,五幅地雕看似简单,却展现了人类从蛮荒走向文明的历程和每一次进步的坚实基础。大舜庙第二雕为铜雕,抬头看大舜庙屋脊,一些青铜角兽呈现出鸟类的样子,这些鸟的头部都朝向屋顶的脊兽,寓意百鸟朝凤。大舜庙内的铜雕、地雕、木雕堪称国内一绝,其石料全部采用福州、浙江、安徽等地的上乘石料,木雕采用国内及进口花梨木等高档优质木材,所用材质之一流,集聚行家之上乘,都是国内其他寺庙所无法相比的。大舜庙设计者大胆地在秦汉风格建筑上使用了铜这种现代装饰元素,既突出了远古时代的粗犷古朴之美,又符合了现代人的审美观,是一种极好的融合。出了大舜殿有一种豁然开朗之感,大殿后就是祭祀广场。拾阶而上,就是虞舜宗祠。
      大舜庙殿宇与虞舜宗祠是两个截然不同的建筑风格,大舜庙的建筑风格,立足于秦汉时期,以石结构为主,体量宏浑敦厚粗犷;虞舜宗祠的建筑风格立足于明清时期,以砖木结构为主,典雅精致,装饰华丽。这两种建筑风格给人以不同的艺术情趣,通过虞舜文化的主体又很好地融合在一起。从雕刻装饰艺术来看,大舜庙和虞舜宗祠有明显差异,大舜庙以石雕铜雕为主,运用了春秋战国及秦汉时期的装饰纹样,饕餮图案、谷纹图案、龙纹图案,以及秦汉时期的青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”图案,都有机而得体地融合到大舜庙建筑中,使粗犷厚重的石块结构显示出几分轻巧灵动。
      虞舜宗祠则以木雕为主,运用了明清特别是清代的装饰纹样,大多是吉祥题材的纹饰。中心装饰则围绕孝文化而展开,不管是以浮雕为主的格扇涤环板,还是以圆雕为主的牛腿,蕴含着孝文化内容。
     无论容量还是气势 虞舜宗祠都是超前的,尤其作为三雕之一的木雕,精晰流畅,选型准确生动,细部刻画得体传神,真是美不胜收。
    2020-07-11 21:08:49 0回复
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  • 即使如此,这龙脉也被当年炸山取石的农民给炸断乌,龙的筋骨给炸斯了,还有什么脉络可言吗,所以本埠不再有龙城腾飞的吉兆罗,还是互相吹吹牛逼画饼充饥吧。
    2020-07-08 18:40:33 0回复
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  • 至于常为什么叫龙城,有没有"龙脉",叫龙城是否一定得有"龙脉"作支撑?需有更多的像安先去这样的乐以追根刨底者们继续努力,一探究竟吧
    2020-07-08 11:03:06 0回复
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  • 至于安文老师所列的几本书,不是每个人都有的。作者有所引述,似乎还可更翔实些。
    《史记》名气极大,但也非全是史实。毕竟受时空的限制。
    如,司马迁说项羽火烧阿房宫,烧了三天三夜,其实他采用了传说了:
    因为我去找过"阿房宫遗址,其实根本就没建成,只有北西两段围墻,还是黄士夯筑而成的。
    项羽火烧的是咸阳宫,这已是定论了。
    当然,《史记》所载,大部分是信史。
    2020-07-08 10:59:26 0回复
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  • 胡适之:大胆地设想,小心地求证。
    这是他早在五四时期就提出的观点,至今有百年了。
    现在简称为"大胆设想,小心求证"。
    他这个观点对其后的文史考证,影响广泛而深远。
    2020-07-08 10:50:36 0回复
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  • 尧舜禹已是上古时期啦,只能算部落首领吧
    南北朝常州倒是出过帝王,但都城并不在此
    2020-07-08 09:30:27 0回复
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  • 原来龙城龙脉就是焦溪
    2020-07-08 08:50:31 0回复
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  • 常州有文字记载的历史应该始于4000多年前虞舜在高(舜)山的创业时期----让人眼前一亮。
    2020-07-08 08:19:50 0回复
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