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历代家训是吴文化中一颗璨灿明珠

林捷欢欢 最后编辑于 2020-08-08 16:27:37
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家训,包括(家规、家风)是指对子孙立身处世、持家治业的教诲,是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞,自此绵延数千年,中国传统家训精深宏富,是中国家庭文化的重要组成部分,也是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族的巨大财富。中国是礼仪之邦,五千年的文化传承至今,深深铭刻在中国人的心中。每个家,都有家训、家规、家风,俗话说得好:无规矩不成方圆:从孟母三迁到岳母刺字,好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭,也同样体现了中华民族优良的民族之风! 吴文化家风、家训、家规反映了中华民族传统文化中的精髄"。,我国考古出土文物所见吴国最早的"家训",也可以说是"家风文化",距今已有约2500多年。在古代中国历史上,当国家不安定和国法不明确之际,家训发挥了稳定社会秩序不可估量的作用。   家庭是社会细胞,中华文明绵延至今,文化生命力和民族凝聚力生生不息,与对孝道和家庭的重视休戚相关。家训的传承,不只是个人的事、家庭的事,它关系到民族的历史与血脉。中华姓氏繁多,各类家训层出不穷,今只略举中吴大地数个姓氏作一管中窥豹而已。 

其-《钱氏家训》源于钱王的家训和遗训,其内容集儒释道之精华,以儒家文化仁义礼智信为思想核心,涉及家国大义,立身之本,为人之道,也包含一些生活哲理和细节,  

吴越地方千里, 《钱氏家训》中的语句:“利在一身勿谋也,利在天下则必谋之。” 

 “弘扬中华传统文化、传承家族伦理美德。”现代意义十分深厚

 娶媳求淑女,勿计妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵。

这句家训在现代意义仍具有重要意义,娶媳妇不要贪图有多少嫁妆,关键要找品德美好的女子;嫁姑娘要选德才兼备的女婿,不要看哪家有钱就嫁哪家。现代社会动辄几十万的彩礼,男人已经不堪重负了,结婚是和人过日子,又不是和钱过,只要够花就行了。

“恤寡矜孤,敬老怀幼。”

这句家训大致意思为:我们在日常生活中,遇到寡妇、孤儿要救济,尊敬老人,关心小孩。这不只是钱氏族人的家训,还是我国的传统美德,我们每一位中国人应该发扬光大。

 “官肯著意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩。”

 

这句家训大致意思为:如果你在朝堂之上,只要肯用心民众办一点实事,勤政为民,老百姓就能十倍受益;如果皇帝愿意辛苦一点,老百姓就能得万倍的恩惠。百姓能否过得好,全在于当权者是否为民着想,真心为人民服务

钱氏家族人才辈出,群星璀璨,“中华三钱”钱学森、钱三强、钱伟长是其中杰出的代表,其他各个领域的钱氏后裔也是人才济济。钱氏家族“人才井喷”,得益于基因遗传,得益于《钱氏家训》,家训家风起了很大的作用。 

 现代社会变得缺乏精神支撑,今天的社会有这么多乱象,人和人之间缺乏诚信,道德上的许多问题都源自家族教化的中断, 因此古老的《钱氏家训》既带有启蒙的功能,又贯穿终身教诲的特质,与中华传统文化的精萃一脉相承。《钱氏家训》 凝聚着中华民族文化、智慧、美德和力量。罕为传世经典,她的广泛流传不仅是钱氏家族的喜事,更是造福会进步的好事。

  其二苏州叶氏家训也是文化正能量, 《苏州家训选编》:其中卯峰叶氏家训二十条:节录部分如;孝首百行,顺亲为先。夫孝者,畜也。天经地义,礼之始也。尽则尊亲扬名,微亦先意承志,克家为干。父之吉耕野极,穷人之思大哉。舜乎,终身不弛,孺慕伤哉;贫也,菽水亦足承欢。《诗》日:“欲报之德,昊天罔极。”苟訾苟笑,即是辱亲。用力用劳,未足为孝。出言跬步,如履薄临深,行道立身,凛奉盈执玉,自天子至于庶人,其义一也。从来天下国家,莫不以孝著大顺之体。凡厥庶民须继志述事,用以创业守成,为善盖愆。庶几光前裕后,门庭之内,和乐且耽,永锡尔类,父母其顺,斯谓孝。弟敬而顺,兄爱而友,顺兄弟,即顺父母,天下无不是底父母。世间*难得者兄弟。夫弟者,悌也。敬事兄,顺移长也。诗歌绰绰,圣训怡怡。能重天伦,即是家肥。须思分形同气,手足一体,当凛棣华连枝,羽翼同胞。诚能不听妇言,自无牝晨致祸。荆枝荣茂,挚爱笃于同居;花萼相辉,真情见于共被。傥或弟弗念天显以恭厥兄,兄不念鞠子哀以亲于弟,将何以为难兄难弟乎?所以书美友于礼,垂敬长其详于少,仪曲礼叙于内,则弟子职者,可不讲乎哉?故教民礼顺莫善于弟。忠为尽己,忠为不欺。夫忠者,中也。至公无私,内外倡和,一其心之谓矣。故为孝者,必贵于忠,而为善亦莫大于忠。忠苟不行,所率必非其道。后之人将历指其名,而议之日某也忠,某也诈,某也直,某也曲,匪惟危身辱及亲也。可不惧哉!君子日:“忠为令德,大亨贞也。”盖忠兴于身,著于家,成于国,其行一焉。身一则百禄至,家一则六亲和,国一则万人理。《书》云:“惟精惟一,允执厥中。”信不食言,仁义礼智,非信不成。夫信者,实也。所谓从忠而发,率义而行也。左氏日:“信不由中,质无益也。”有子日:“信近于义,言可复也。”世之鸡鸣成言,风雨忽改,牲书犹存,口血难凭者,曷足贵乎?盖民无信不立灬 洋洋大观之家训、家规经典,乃给后人留下智慧的宝典。 

吴中叶氏第六世叶梦得(1077-1148),字少蕴,晚号石林居士,是吴中叶氏最具代表性的人物,他是两宋之交的名臣、著名学者、文学家。叶梦得在55岁时,效仿北齐颜之推《颜氏家训》的意旨,撰写《石林家训》,这是苏州吴中叶氏家训的代表,也中国传统家训中非常有名的篇章。内容主要为叶梦得平日训导儿子的话语。叶梦得在家训中告诫道:修身要略以戒诸子”“性善说喻子弟”“不贰过说喻诸子”“尽忠实录以遗子孙”“戒诸子侄以保孝行”“勉幼子力学解等。他秉持儒家砥砺个人修养的原则,主张以孟子性善说作为哲学指导,进行社会交往,处理社会关系。他希望通过修身自律,能够做到像孔子最得意的弟子颜回那样不贰过。叶梦得自身恪守并实践这样的儒家信念,并将其传承下去,作为治家育人的出发点。从《石林家训》中可以看出,吴中叶氏家训主要强调了两个方面,一是人品修养,二是治生之道。

人品修养,就是个人立身处世的为人之道。每个有家教的家庭都有一些基本的要求,这与整个民族、国家、社会的主流意识形态保持高度一致。这些要求融入家族先辈的经验,成为教育子孙的有益教材和传家之宝。吴中叶氏家训的内容崇尚人伦,弘扬美德善性,推崇儒家学说,在传统文化的主流范畴之内。

治生之道,就是谋生之道。吴中叶氏家训在注重人品教育的同时,也注重治生,即职业技能的教育。吴中叶氏是仕宦书香之家,讲究读书做官要廉直自律,以砥砺人品为重;著书立说以文化创造、文化教育为重,重视提高精神修养;同时又注重谋生,希望子孙成为农工商各行各业的成功典范。

吴中叶氏家训以历史人物的成败得失,反复强调了人品修养和各种美德的重要性,《石林家训》作为其中的代表,训诫子孙以性善为核心,以治生为支撑,直到今天仍能给 后人带来很多启示。 

其三常州武进胜西卞氏家训。有家谱记载。纵观近千年,为何人才辈出,原因就是历来重教兴学,注重家风、家训和道德教育,以“耕读传家”为概要,家规近于苛刻。

 数百年来“书香门第”的胜西卞氏,其历史传承记载详尽而全面。以“忠孝节义”为家风,以“耕读传家”为基本理念,在数百年的历史繁衍中,成就了百余名官员和知名人士。胜西的家教文化完整,用以教子育孙和规范人们行为的三大传统文化集于一村。胜西既有“龙恩庙”和“白云庵”佛教文化场所;亦有“小梨馆”这样的道教场所;还有儒教的标志卞氏宗祠五座。以孔孟的儒家思想、融入忠孝仁义的家风理念,教育着一代又一代人。近千年的历史传承中,胜西积聚了无数的地方文化、民风民俗、农耕传承、信智礼仪、人文历史的故事传说。也为实现传承弘扬家凤文化打下了良好的基础。这里原来有个前黄区,有个人文历史渊源的“胜西村”。原来这里是卞氏一族聚居地。该村始于南宋初年,宋兵部尚书卞长卿赐葬此地,是卞家子孙遵旨守墓历代集聚而形成的村落。祖先有灵气,一度很有名,明清时期系胜西乡驻地,清代时还曾是小有名气的江南名街。武进南部是风水宝地,鱼米之乡,许多风土民情很有特色莫釐王氏家族在历史的长河中枝繁叶茂、经久不衰,这与其独特的家风、家训教育有着密不可分的关系。读书重教、立品立德,忠厚世家、安分守己,忠君爱国、廉政为民,不仅体现着莫釐王氏在治家旺族实践中的价值取向,而且成为后世"修身""齐家""治国"的典范。

历代家训是吴文化中的-颗璨灿明珠,记得作家马伯庸曾在他的古董系小说里,写过这样一段话:

  一个家族的传承,就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨,在漫长时光中悄无声息地积淀,慢慢的,这传承也如同古玩一样,会裹着一层幽邃圆熟的包浆,沉静温润,散发着古老的气息。

  古董有形,传承无质,它看不见,摸不到,却渗到家族每一个后代的骨血中,成为家族成员之间的精神纽带,甚至成为他们的性格乃至命运的一部分

 


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5条评论

  • 家训,流传最广的要数《朱伯庐先生治家格言》即《朱子家训》。
    2020-08-05 16:47:31 0回复
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  • 自古以来每个有家教的家族都有一些对晚辈个人立身处世的为人之道,这就是家训,在江南多本族谱中都能看到。
    2020-08-05 16:41:53 0回复
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  • 朱子家训有一句很相似,嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。
    2020-08-05 15:39:25 0回复
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  • 《家训》取其精华,弃其糟粕,对现代文明有参考和借鉴作用。
    2020-08-05 15:34:30 0回复
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  • 老师说得好,有家训就有行为规范,家父从小教我们背的是朱子家训《朱柏庐治家格言》。
    2020-08-05 15:33:15 0回复
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