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【寻根追魂】身教重于言教,在成语中的常州,寻根追魂…

何伯良 最后编辑于 2020-09-12 23:46:02
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【寻根追魂】

身教重于言教,在成语中的常州,寻根追魂…

愚认为:习主席所倡导的伟大人民教师精神,强调不忘立德树人初心,牢记为党育人、为国育才使命,不断作出新的更大贡献。“三寸粉笔,三尺讲台系国运;一颗丹心,一生秉烛铸民魂。”教师承载着传播知识、传播思想、传播真理,塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。身教重于言教,是把“根”“魂”联为整体、不可分割的关键核心。从常州创始人季子开始,就为龙城子孙万代,树立了光辉榜样。在有史记载的成语中,同样印证了相关历史事实。现仅取其中少量成语,扼要说明…


每一个成语背后,


都有一个故事,


它们或脍炙人口、或内涵深刻,


细细品味,它们都留存着关于常州的印记,


体现着常州历史文化的源远流长。



1、秋风过耳

释义:像秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关,毫不在意。


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典故:


汉代赵晔的《吴越春秋·吴王寿梦传》有记载,春秋时期,吴王寿梦有四子,诸樊、余祭、夷昧、季札。寿梦以季札贤明,要他继位,季札不愿接受,只好由长子诸樊继位。诸樊与兄弟立下誓言,以后要传位给弟弟们。待到要季札继位时,他说“吾不授位,明矣。昔前君有命,已附子臧之义。洁身清行,仰高履尚,惟仁是处。富贵之于我,如秋风之过耳。”,视荣华富贵像耳边吹过的秋风一样,然后就在常州焦溪的舜过山下隐居起来了。


2、季札挂剑


释义:形容不要违背自己的内心,不能欺骗自己,哪怕这有损自己的利益。

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典故


季札出使路过徐国时,徐君十分喜欢季札身上所佩的剑,却没有说出来。季札心里却知道,但是他还要出使到别的国,所以没有送给他。当他出使完再回徐国时,徐君已经过世。于是,季札解下宝剑,挂在徐君墓前的树上。他的随从说:“徐君已经死了,这是要送给谁呢?”季札说:“不是这样的,我当初心里已经决定要把这剑送给他了,怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢!”


徐国人赞美延陵季子,歌唱他说:“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。”



3、叹为观止


释义:叹:赞赏;观止:看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

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典故:


吴公子季札精通舞乐,《左传·襄公二十九年》记载,春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞,看到舜时的乐舞十分赞美,感叹到:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已。” 意思是说,看到这里就够了,别的乐舞不必再看了。成语“叹为观止”就出于此,后来指赞美看到的事物好到极点。一般都说成“叹为观止”。


4、波澜老成


释义:波澜:波涛,形容文章多起伏;老成:指文章很老练。形容文章气势雄壮,语句老练。


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典故


杜甫《敬赠郑谏议十韵》诗云:“思飘云物外,律中鬼神惊。毫发无遗憾,波澜独老成。”


元朝汤编著的《画鉴 · 宋画》里记载着一个故事。宋朝有个名叫徐友的画家,有一次在常州太和寺佛殿后面的墙壁上,画了一幅描绘河水的壁画,题名《清济贯河》,其中有一笔从头到尾长达 40 丈,受到观众的特别注意。汤对此发表评论说:“其实徐友的妙处并不在此。因为他功力深厚,笔法老练,线条连绵不断,像波涛起伏(原文是‘笔法既老,波澜起伏’),跟水势相结合,互相影响,就觉得越看越奇了。”


5、画龙点睛


释义:比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。

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典故


传说齐梁时期,有位著名的大画家叫张僧繇。一天,梁武帝萧衍要张僧繇在寺庙的墙上画四条金龙。张僧繇用三天的时间就画好了,并且画得非常像真龙。大家听说后,都去观看,发出阵阵赞叹声。当人们走近一看,却发现每条龙都没有眼睛。张僧繇解释说:“如果我给龙加上眼睛,它们就会飞走的!”大家不信,坚持要他加上眼睛。张僧繇只好给两条龙加上了眼睛。奇怪的现象出现了:两条龙震破墙壁凌空而起,张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。


6、纸城铁人


释义:形容虽然固有优势不明显,但是依靠人的努力与坚持也能克服强敌。

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典故


宋朝末年,蒙元南侵,在国家危亡之际,在元蒙军队的侵略下,常州一城于元军精锐围攻下坚守半年,在严峻而恶劣的逆境中捍卫着华夏的尊严。满城军民誓死抵抗,最后在元军攻击下全部玉碎,因其在惨烈的战斗中的坚韧抗击,称为“纸城铁人”。


7、寸草春晖


释义:寸草:小草;春晖:春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情,难报万一。

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典故


孟郊46岁时中了进士,准备大展身手却迟迟不得任用,几年后,50岁的孟郊被吏部选为溧阳县尉,任职5年。《溧阳县志》记载,孟郊在长期的漂泊生活中,深刻体会到游子的艰辛和母爱的伟大。


虽然他上任后便把母亲接到溧阳,但他觉得以自己当时的现实境况,一辈子也报答不尽老人家的恩情。在这种矛盾、复杂的心态中,他写下了《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”写成了他一生中最得意的诗作,也为我国成语宝库增添了一个流传千古的成语。


8、只许州官放火不许百姓点灯 


释义:字面意思为允许当官的放火胡作非为,不允许老百姓点灯照明,指有权有势的人自己可以胡作非为,老百姓却连正当活动也要受到限制。

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典故


北宋时,常州时任太守名叫田登,为人专制蛮横,因为他的名字里有个“登”字,所以不许州内的百姓在谈话时说到与“登”字同音的字,谁要是触犯这个忌讳,便要被加上“侮辱地方长官”的罪名。


元宵佳节到来之际,依照惯例,州城里都要放三天焰火,点三天花灯表示庆祝,州府衙门要提前贴出告示,让老百姓到时候前来观灯。


可这却让出告示的官员左右为难,用“灯”字,要触犯太守;不用“灯”字,意思又表达不明白,于是便把“灯”字改成“火”字。这样,告示上就写成了“本州依例放火三日”。老百姓看后斥责道:“只许州官放火,不许百姓点灯,这是什么世道!”


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10条评论

  • 谢谢西江月老师关注支持!顺致秋日幸福安康!
    2020-09-15 13:59:06 0回复
    1
  • 谢谢双桂女老师关注支持!顺致秋日幸福安康!
    2020-09-14 09:58:15 0回复
    1
  • 谢谢林捷欢欢老师关注支持!顺致秋日幸福安康!
    2020-09-14 09:57:21 0回复
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  • 谢谢桃子酱老师关注支持!顺致秋日幸福安康!
    2020-09-14 09:53:41 0回复
    1
  • 第一次知道这些成语和常州有关。
    2020-09-14 08:22:50 0回复
    1
  • 谢谢彭岸良老师关注支持!顺致秋日幸福安康!
    2020-09-13 22:57:09 0回复
    1
  • 谢谢泉老关注支持!顺致秋日幸福安康!
    2020-09-13 22:56:20 0回复
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  • 讲好常州的故事。
    2020-09-13 07:42:48 0回复
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  • 高山流水,最早源于战国列御寇的《列子。汤问》:"伯牙、善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子钟曰:善哉,洋洋兮若流水!伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山(今武汉龟山?)之阴,率逢暴雨,止于岩下。心悲,……”一,今武汉有古琴台存焉。伯牙以晋国大夫之身份出使楚国,遇风止于汉阳江口,风雨夜归人,弹琴觅知音,有山高水流,可信度达二十四K吧。二,泰山径石谷有″高山流水亭”一座,当是参凿附会之作吧。三,湖北石首有“调弦亭”志之,当属傍大腿之举吧,好在距离不是问题,只是差了一丢丢。两者都是荆楚人咩,可信度约等于零吧,我想。四,该说常州奔牛钟家村樵夫钟子与伯牙之“知音”的传说了:话说战国乐师,晋国大夫伯牙失意回乡,途经奔牛,偶遇钟子期,于是,一个美丽动人的传说就止在奔牛落地生根开花结果啦!估计伯牙(公元前387~前299年,哇,真的活久见!)远从水上来吧:公元前486年吴王夫差早已为他的南巡开凿了邗沟,直抵长江!同样是这个夫差大哥哥,更是于公元495年,在奔牛经孟渎(今孟河)径达长江,开凿了我国最早的运河一一南运河。按说伯牙以一叶扁舟,漂河渡江遇钟子期该是水到渠成,顺理成章的了:天时地利人和,三者咸得,必胜无殃了吧!且慢,殊不知伯牙可是湖北荆州人氏,出了邗江,λ江逆流而上,故乡和家人在向他奋力招手矣!是因为没有GPS导航造成了伯牙,由瓜州渡口东漂长江,见得孟渎入江口,即南下奔牛巧遇钟徽知音乎?这个圈子兜兜兜转转有点远了吧,何况奔牛何有大山石岩哉?(这在列子汤问》中可是白纸黑字刻在兽甲或青策上呢!所为“高山流水觅知音”在奔牛横空出世,可信东为零吧!在此,我特别欣赏原文作者以事实为依据的求实精神,宁缺勿滥,经不起推敲的"传说”必定是苍白的,因为它无力可支!当然作为一个常州人,希望天人合一,物我两忘,知音知心,是乃人之常情,可以理解,但忌作假!否则会被人笑话的,真的,我不骗你。
    2020-09-13 04:18:44 0回复
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  • 似乎还少了个事发奔牛的"高山流水"?不妨细细道来:
    2020-09-13 02:56:58 0回复
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个人介绍

1941年11月7日生于常州,现退休,信仰坚定
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