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人约黄昏后 情发断肠时

安文 最后编辑于 2020-10-18 21:38:01
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人约黄昏后  情发断肠时

毗陵诗社  安文

 

《生查子·元夕》

去年元夜时,花市灯如昼。

月上柳梢头,人约黄昏后。

今年元夜时,月与灯依旧。

不见去年人,泪湿春衫袖。

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首相思词,写去年情人相会的甜蜜,今日不见情人的痛苦。去年正月十五元宵佳节,花市灯光衬得黑夜亮如白昼。月儿升在柳树梢,他约我黄昏后相会,共诉衷肠。今年此时此刻,灯还是那样明亮,月光还是那样温柔。可是人在哪里呢?不知不觉间泪珠儿已打湿了衣袖。语言平淡素朴,韵味咀嚼不尽,那种人事全非旧情难续的感伤,透过薄薄书页一点一点浸读者心头。

不是断肠人,难有断肠文,晓伊身世者,读来更断肠。作者朱淑真,号幽栖居士,祖籍安徽歙州,生于宋代浙江钱塘或海宁一个家境优裕的官宦家庭,自幼博通经史,能文善画。后被父母许给一个小吏(有说是一个士人甚至街头混混),那人只知钻营谋利,不思上进,对她非打即骂,竟然携妓归家。与李清照类似,婚姻不幸,不堪受辱,与夫分离,终遇良人,却逢战火断绝,只得孤身回到娘家,在父母冷眼、旁人讥讽,无数个日夜寂寞孤苦中了却了余生。

    朱淑真死后,父母责怪她败坏门楣,将其她诗词付之一炬,流传百无一存,却堪与清照比肩,并称“词坛双壁”。

独行独坐,独唱独酬还独卧。

伫立伤神,无奈轻寒著摸人。

此情谁见,泪洗残妆无一半。

愁病相仍,剔尽寒灯梦不成。

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仅这首《减字木兰花·春怨》,就看得人不由自主伴随她满目愁苦茕茕而立,在历史短暂的粼粼波光里,留下那孤寂和惊艳的一泓倒影。而这,就是中国古代千千万万女性的宿命。诗词从不是孤立而凝固地存在于历史长河中的落花,唐诗宋词之所以具有历千年不衰,经百世不朽的魅力,正因着穿越岁月鸿沟,引起后人感同身受,深切共鸣。

其实,在中国传统历史文化中,女性并不从来卑贱,孔夫子前远古传说中众神男女平等,八仙过海各显神通,男人甚至是女娲捏的,要接受王母娘娘领导。儒学鼎盛的汉唐,那万国来朝的煌煌气象,灿若星子的锦绣诗篇,都是男女共同创造的。刘邦是个扒耳朵,男人不觉得武则天做女皇有什么不可以,太平公主、上官婉儿、鱼玄机、薛涛等个性突出、生机勃然的女子,为大唐平添了一抹抹或妩媚或明艳或热烈的光彩。唐女子可以自由恋爱,可以大胆追求爱情,甚至可以离婚改嫁,而不必被三纲五常重重束缚和戕害。那是一个世界罕见的尊重和包容女性的时代,因而谱写了人类文明史最璀璨的乐章。

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唐以后,尤其是宋朝以来,随着国力转衰,承认食色性也的孔子儒学被存天理灭人欲的程朱理学取代,饱受欺辱的男人保家卫国的气势和能力减弱,孱弱狭窄深深刻在宋人骨子里,开始把气转撒到欺负妇女头上,女子天地被压缩得越来越小。文化上,宋词堪与唐诗伯仲,可在气度胸襟上,除“醉里挑灯看剑”的辛弃疾,大大地不如唐诗。社会中,文人士大夫可以公然狎妓,甚至引为风流美事,女子却只要追求一点自由与爱情,便要受无数人唾骂嘲讽,视为“大不道”,甚至要骑木驴。明清时,除却”秦淮八艳“,女子成为吴三跪这类叛徒甩锅的祸水,连影子都难寻觅了。她们必须泯灭所有个性,死后墓碑上写着“某某氏”,无论丈夫待己如何,都要一意温婉顺从,一生都为别人活,而自己注定在史书上留不下些许痕迹。

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时至今日,已经到了21世纪,在许多地方,女性仍在遭受着种种不平等的境遇。那些一出生就被“重男轻女”的父母丢弃的女婴;那些本该无忧无虑学习却“被迫失学”的女童;那些为给哥哥弟弟挣份丰厚彩礼而被随意嫁掉的女孩;那些被歹徒残忍杀害反被网友义正言辞大骂“谁让你穿衣那么暴露”的女性;那些因情感缺失而被骗子一次次利用的中老年妇女......

诗词的现实意义,是一直在诉说永恒的人情与人性。“男女平等”的路,我们走了许久,未来仍有漫长的路要走。希望有一天,真正的“男女平权”可以实现,朱淑真的悲剧不再重演,因为妇女没有真正解放,人类就不可能真正解放;男人为妇女解放战斗,就是为自己真正解放斗争。而每位女性却要告诉自己:战袍一直都在,要靠自己穿上。


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4条评论

  • 妇女解放是新中国的一大成就。
    2020-10-18 15:11:23 0回复
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  • 我觉得现如今和盛唐时期很相似,女子可以自由自主的生活,社会对女性的包容度也很强。朱淑真如果生活在现代以她的才华应当会生活得很幸福的。这首生查子元夕的词我也很喜欢,寥寥几笔前后对比出不同的心境,圆月依旧却物是人非,挺感怀的。
    2020-10-18 09:46:22 0回复
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  • 男女平等,仍有漫长的路要走。
    2020-10-18 08:50:25 0回复
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  • 满满的情诗,深深的思念。
    2020-10-18 07:59:36 0回复
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