戏说读书之《商君书》二十六 《执法要务莫急于去奸》

戏说读书之《商君书》二十六

《执法要务莫急于去奸》

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商鞅讲：执法要务，莫急于杜绝奸邪；去除奸邪的根本，莫过于严刑峻法。

治乱用重刑，乱世当用严刑峻法。乱世小人多，奸邪多，非严刑峻法不足以震慑小人、奸邪。但在盛世，严刑峻法是否还适用呢？商鞅变法后继者、法家代表人物韩非子、李斯等，他们的老师荀子是一个了不起的老师。他早已预见商鞅变法可以统一六国，但他没告诉两位弟子的是：我们本是学儒家的，儒家很了不起。只是任何学派都有缺陷，儒家也不例外，所以取法家之长来补之。只可惜，韩非子、李斯只得到了法家的真传，却忽视了儒家作用，最终为埋葬暴秦埋下了隐患。大一统之后，理应用儒家仁政治国，法家可作为配角，辅佐用之。然而，秦国在两位弟子的影响下，却迷信法家无往而不胜，最终土崩瓦解。

有个很好的例子，是张良刺秦始皇。首先，是谁告诉张良秦始皇出行路线？其次，为何秦始皇想捉张良却捉不到，到底是谁在帮张良？看似无往而不胜的严刑酷法，似乎在这件事上失去了作用。大家苦秦久矣，都想废除新法，刺杀秦始皇。所以，即便有人看见张良，也当没看见。这就从某种意义上告诉我们，秦法已失去底层人民的支持。最终，在陈胜吴广违背秦法反正杀头的基础上揭竿而起，天下才会云集响应。刘邦同样也是违背了秦法不得已才造反的。

荀子主张其实是外儒内法。当乱世则用重法，当盛世则用儒家。打了一百多年，直到汉武帝才搞明白荀子思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”，确定了盛世用儒家的思想。

此时的商鞅处于乱世，所以用严刑峻法无疑是正确的。他将秦国变成一个战争机器，人人上战场，争先恐后立军功，白起、王翦、蒙恬等猛将也是在变法中诞生的。所以，乱世用法，能够横扫六国。

胜法之务，除了去奸，更重要的是了解所处的大环境，是乱世还是盛世，如此则顺应时代、顺应潮流，能够不在大方向上出问题。

商鞅自己也说：法律不是一成不变的。此时用严刑峻法，不等于任何时候都适合。凡事要与时俱进，新法不更新，也就成了旧法，同样会阻碍社会的发展。