三、后四十回是曹雪芹所著的系统证明及又一至简证明
笔者190余万字研究成果，证明了《红楼梦》从情节内容到空间格局都具有鲜明的自传性。书中描写的空间就是镜相版的“江宁织造府行宫”。我们可以从古籍中找到三幅“江宁织造府行宫”的乾隆朝古图，将其作东西相反的镜相处理后，对照《红楼梦》前八十回和后四十回的空间描写，均完全吻合；至此，所有人不用说也可明白：《红楼梦》全书120回均为曹雪芹一人所写，断非两人之文。
当然，《红楼梦》全书120回如果真是一人所写，则不光空间能够考明前后相合，其时间也当如此。于是笔者又细考《红楼梦》每一回时间，发现前八十回与后四十回在时间上又相互贯通、丝毫不差。在排查全书时序的过程中，又有幸发现前八十回与后四十回“藕断丝连、血脉贯通”的细节实例40多处，这全是作者曹雪芹慧心伏笔埋下的能够用来证明后四十回是其所著的内证，此处限于篇幅，仅举一例以概其余：
第42回王太医给贾母看病，贾母说：当日有个王君效，好脉息！王太医忙含笑称是家叔祖。[1](683)第83回贾琏带王太医给黛玉看病，想让紫鹃先说一下黛玉病情，王大夫阻止说：“等我诊了脉，听我说了，有不对处再让姑娘们告诉我。”诊脉后，王大夫说了近百字黛玉的病因、病况，紫鹃点头称叹其“说的很是”。[1](1292)第83回的这段描写便是第42回“好脉息”三字的生动注脚。曹雪芹用“草蛇灰线”之法，在前八十回伏下“好脉息”三字，专程留待41回后的第83回来写，这种“伏脉千里”的细节照应远隔千山万水，断非曹雪芹以外的其他人所能看到、拎出而接续得上。
四、运河岸边的常州横山是宝玉最终归宿地的证明
《红楼梦》第120回写贾政“行到毗陵驿地方，……泊在一个清静去处”，宝玉在一僧一道陪同下到船头拜别，“三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，哪里赶得上？……转过一小坡，倏然不见。……贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。”[1](1741)
常州城从“毗陵驿”开始一路繁华，唯有天宁寺旁的东城濠处开始进入东郊，这才有茫茫旷野可以看到，这便是今天的红梅公园，《红楼梦》主线情节暨宝玉人生的最后落幕地便在于此。由此处东望，便可遥望到常州城郊仅有的一座山“横山”。此山高仅百米，与常州城又相隔12公里，书中便据此观感而把它写成为“小坡”。此山西麓有大林寺，东麓有白龙观，正合宝玉追随一僧一道出家之旨。
横山原名“芳茂山”，因安葬东晋右将军曹横而得名“横山”。曹横是曹操子孙，西晋代替曹魏后，把曹操子孙遣散各地，曹横一支便来常州横山定居。曹雪芹好友敦诚有《寄怀曹雪芹（霑）》诗：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后”[5]，点明曹雪芹一家是魏武帝曹操的后人。则曹横即便不是其嫡亲祖先，也是其同宗祖先，曹横坟遂可视为曹家祖坟。
横山白龙观前又有“内、外”两个“龙潭”，相传是曹横斩蛇的圣迹。《红楼梦》第29回贾府在清虚观打醮时演戏：“头一本《白蛇记》，……是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。……第三本是《南柯梦》。”[1](509)这便是作者用戏名概括贾府也即曹家的发家史：由祖上创业（“斩蛇起首”），到后辈富贵（“满床笏”），最后抄家而“南柯一梦”。“斩蛇起首”固然是说汉高祖起义建立汉家天下的故事，回到原型中来，曹家祖先曹横年轻时也斩过蛇，作者未尝不是借《白蛇记》影写自家祖先的神奇由来。
《咸淳毗陵志》卷26载曹横墓位于大林寺后[6](3188)，则大林寺便是守曹家祖坟的坟庵，难怪最后一回曹家那位出家人要消失在常州城东的小坡“横山”之后。《红楼梦》第5回判词“玉带林中挂”[1](97)也一语双关，既关林黛玉之名（玉带林），又关宝玉结局，即宝玉出家后，挂单于带“林”字的禅林中，其即常州城东的“东南第一丛林”天宁寺和横山的“大林寺”。其所影写的原型，便是曹雪芹那位至亲族人出家于常州天宁寺大晓禅师法座之下，学成后挂单修行于横山自家祖坟前的大林庵。
早在曹雪芹祖父曹寅时，曹家便与常州天宁寺、横山大林寺结下深厚交情。即《武进天宁寺志》卷一“建筑”载：湘雨纪荫禅师在康熙三十一年出任常州天宁寺住持。[3](17)12年后，曹寅保举他担任扬州高旻寺住持，见《关于江宁织造曹家档案史料》康熙四十三年十二月《江宁织造曹寅奏以僧纪荫住持高旻寺折》[7]。纪荫有《宗统编年》一书，书首题名中有弟子秉岳之名[8]，而秉岳便是大林寺方丈，见《道光武进阳湖县合志》卷14第46页“大林庵”：“国朝康熙四十四年，圣驾南巡，寺僧秉岳，于扬州高旻寺接驾，钦赐唐诗一首，挂对一联。”[9]此时正是曹寅与纪荫在扬州接康熙皇帝第五次南巡的大驾，大林庵又是曹家祖坟所在，由此更可看出曹雪芹祖上与横山关系的密切，则曹雪芹有至亲族人在常州天宁寺出家后，挂单修行于曹家祖坟前的横山大林庵也就不足为怪。
横山最出名的文人是明初谢应芳，他有关横山的诗文，也对曹雪芹创作《红楼梦》大有启发。如其《龟巢稿》卷十《大林庵佛像装金法事疏》首句“补陀岩圆通法会，妆假成真”[10](242)，“真、假”并举，佛理无限，直启《红楼梦》“假作真时真亦假”的佛门玄旨。卷17《和游大林庵韵》首句“石头数里横山路，丹井多年羽士家”[10](456)，点明横山多石头，又与《红楼梦》以青埂峰下的石头为主角堪称吻合。
横山分西“青明峰”、东“芳茂山”两峰，青明峰应当就是青埂峰的原型。《武进县地名录》载青明山“以青翠明亮之意得名”[11]。其山往北延伸十数里到达舜过山，再往东延伸数十里到达江阴城，虽然高仅百米，不很壮观，但形似一道青色土埂、绿色长城，故可视为“青翠明目的如埂之峰”，正合“青埂峰”之意。而且《咸淳毗陵志》卷15“横山”条又载宋人胡宿以“此地横青嶂”的诗句描绘此山[6](3079)，可见横山自古又名“青嶂”峰，与“青埂”之音更为接近。因此，“青明峰、青嶂峰”与“青埂峰”音义俱通，当是“青埂峰”的原型。
相比于青明峰，芳茂山更是名闻天下。因为明初名士谢应芳在此授徒，乾隆朝奇才孙星衍以此为号。其山顾名思义，便是满山芳草萋萋，一派荒莽景象，正与“大荒山”荒芜而杂草丛生的含义相通。而“芳茂”之音又与“荒莽”相近。由此可见“芳茂山”当即“荒莽山”，难怪会成为曹雪芹笔下“大荒山”的原型。
《红楼梦》又名“石头记”，是自小生长江南的南京人曹雪芹，在北京所追忆的自己这位当年“石头城”第一公子的繁华往事。作为江南人写江南事，其“大荒山、青埂峰”取材于石头城南京东南方向不远处的曹家祖坟所在地常州横山，又何足为怪？
待续
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