真史二七：想大干却被大干

中国学历史卷古代册清篇

安  文

孔子 画像

      据《曲阜县志·清乾隆稿》载，乾隆六年，即公元1741年九月初五，先贤孔子第七十代嫡长孙，大清朝廷敕封的衍圣公孔广棨刚参加完乾隆万寿节，返回家乡山东曲阜，告诉家人，说狠参了曲阜县令一本，看他还能嚣张到几时。

曲阜县令也姓孔，名叫孔毓琚，论资排辈，是孔广棨曾祖父一代的长辈。同为孔子后人，孔广棨何至于到乾隆皇帝面前告状？其实，孔广棨和孔毓琚的矛盾，不是一两天了，此前孔广棨就常上疏弹劾孔毓琚：第一，孔毓琚在曲阜横征暴敛，对商人和百姓加征各种税目。第二，曲阜县如有什么工程，什么项目，朝廷拨下钱粮，十有八九都被孔毓琚侵占了。第三，孔毓琚经常偷卖老百姓田地，中饱私囊。第四，孔毓琚任人唯亲，县吏任免，全他一个人说了算。第五，本朝规定地方县令不许在当地置办房产，可孔毓琚在曲阜购买了多处豪宅。第六，孔毓琚嫖娼，还包养小老婆。第七，孔毓琚在衙门里非法集资，聚众赌博。当然，孔广棨弹劾孔毓琚内容还有很多很多，而且一条比一条硬，一条比一条狠，都是把孔毓琚往死里整。而且，孔广棨还买一赠二，说孔毓琚做曲阜县令如此贪污腐败，违法乱纪，这么嚣张，原因就是孔毓琚的上头有保护伞。

清朝地方行政单位分省府县三级，曲阜县衙是县级，归济宁管。而济宁古代叫兖州，因此当时曲阜就归兖州府管。孔广棨说，孔毓琚和他的顶头上司，也就是兖州知府沈斯厚，好的都快穿一条裤子了，孔毓琚诸多不法行为，都是这个沈知府在给他兜底。写下诸多弹劾折子，亲自跑到乾隆皇帝面前告状，孔广棨还附上他的意见，就是把孔毓琚革职查办，而曲阜县令则暂由自己担任，之后再从孔家选拔贤才出任。官爵本为天下公器，德才俱有而得之，且退一万步讲，县令虽不是什么大官，但本质上也是朝廷命官，其任命权只能也只会掌握在皇帝的手里，孔广棨的这个建议，颇有点替皇帝做主的意思。

孔子不用介绍，无人不知的先贤大德，历朝历代都推崇备至。西汉时，高祖刘邦把孔子九代孙封为“奉祀君”；北宋仁宗又把孔子后人封为衍圣公，反正历代帝王都十分重视，几乎毫无例外。孔子嫡传后代，就是公爵，贵族，不仅在民间十分有影响力，且为朝廷倚重，毕竟是封建统治者控制思想舆论，统治百姓，教化民众的一种工具。

清朝县令，因为避嫌，没在家乡本地任职的。但曲阜县不同，孔子后人在这里生息繁衍，在此地威望甚重，因此曲阜县令都从曲阜孔门中选人担任。不过，说是朝廷选，其实朝廷也没精力操这个心，基本上历任曲阜县令都是时任衍圣公选派，这也就是孔门族人孔毓琚能做县令的原因，也是孔广棨如此大胆建议把孔毓琚废掉，另选他人的原因了。说白了，孔广棨是孔子世孙，且是朝廷亲自敕封的衍圣公，有这个职权。

 衍圣公府

乾隆皇帝看完孔广棨折子后，十分重视，立刻派了户部侍郎周学健审理该案。可是没等周学健捋清案，被告人孔毓琚竟也上了多道奏折，不仅是为自己喊冤，还反过来把孔广棨给告了。在孔毓琚的控告里，案情发生了翻天覆地的变化：第一，孔毓琚说自己这个县令，十分不好干，压力很大，因为衍圣公孔广棨权力太大了，在曲阜地面上，孔广棨说话比谁都好使，别说自己，历任曲阜县令到了孔广棨面前，龙得盘着，虎得卧着，全都百依百顺，不敢相抗，说白了这曲阜县令，就是孔广棨的傀儡。第二，孔广棨是公爵，是衍圣公，这衍圣公府简直就是孔广棨自己的衙门。孔广棨在私衙发号施令，曲阜县大小职务全由他指派，自己这个县令一点没说话权，县里稍微有点好名额，保举贡生之类的，也全是他孔广棨说了算。第三，孔广棨在曲阜只手遮天，所以欺压百姓，侵占土地，贪污腐败，违法乱纪，坏事干的数不过来。反正总而言之，孔毓琚如果说的是真的，那孔广棨罪过杀头难抵。而且，孔毓琚甚至说自己说的这些，一点水分都没掺，如朝廷发现自己胡编乱造，甘愿反坐，可见实在是豁出去了。

周学健是一个头两个大，非常难办。难办在这个案子，他能发挥的空间非常小。唐宋元明，哪朝不尊孔？有清以来，孔门地位更无法撼动，朝廷尊儒，百姓尚儒，衍圣公制度从北宋以来这么多年，孔广棨是当代衍圣公，就是意识形态上的代表，人设不能崩塌。无论孔毓琚的控告是否属实，周学健都只有一个选择，那就是维护孔广棨的形象。所以，周学健对乾隆皇帝回复是，这孔毓琚，早不告晚不告孔广棨，非要在孔广棨控告他之后，这控告可信度就不高，很像是挟私报复故意告状。且《大清律》有明文规定，如你被告了，那就老老实实先做被告，案子查清了，结束了，想要反告，那自便。如别人把你告了，案子还在查，你又反告对方， 那就属于故意捣乱，混淆视听，朝廷还要治罪。不过，周学健也不是一味偏袒孔广棨，回禀皇帝折子也说，朝廷对孔广棨也应重视起来，毕竟很多事情不是空穴来风，派人下去查查，有则改之，无则加勉，反正也不是什么坏事儿。

乾隆皇帝这个人，行为不太好推测，没人知道他到底怎么想的，周上折子后，他没回话，没有任何批示，直接把折子送到了军机处，让军机大臣们讨论。乾隆是谁？他以十全老人自居，认为自己文治武功，天下第一，古往今来没比他更优秀的皇帝，执政上更是乾纲独断，说一不二，现在连他都要把案子交给一众大臣来商议，可见这案子是真的棘手，皇帝也拿不定主意。可是，无论是皇帝还是大臣，都知道这个案子关键不在于查实到底孔广棨还是孔毓琚有罪，而是如何在保全孔广棨前提下，让这个案子体面的结束。朝廷大臣们普遍支持周学健意见，那就是孔毓琚先不说他有没有罪，他主要违反了申冤告状的一个流程，他肯定是要处理的。

孔毓琚虽被处理，不代表他对孔广棨的控告就这么算了，这件事已闹得沸沸扬扬，朝野皆知，要说孔广棨一点事也没有，那也不太可信。但重要的并不是孔广棨，而是孔广棨身后的制度。奏折中，孔毓琚提到曲阜县令名义上由朝廷在孔门中选拔，而实际则由历任衍圣公来控制这种现象，的确是存在。所以，这个制度需要改革，换言之，就是要把曲阜县令任免权，从衍圣公的手里收回来，甚至要把这个从“孔门中选拔县令”的硬性条件给取消。换种角度看，以孔广棨和孔毓琚俩人相互控告的案子而否定了整个曲阜孔门，也不太合理，最关键的是，如果进行这样翻天覆地的改革，就一定会影响儒学在朝廷，民间，百姓们心里的影响力。清朝以前现在尊儒，以后尊儒方针也不会改变，所以如果要改，只能小改，而不能大改。

最后，君臣议定，以后这曲阜县令照旧让衍圣公在孔门中来选拔，选三个也行，选五个也可，但衍圣公选完后，就没单独拍板决定权利，而要把候选人报送山东省，让山东巡抚再选拔一遍，不合格淘汰，合格的留两位，再报皇帝，让皇帝亲自任命其中的一位。这样，衍圣公权利得以保留，但又没完全保留，尊儒方针也就不会因为孔广棨和孔毓琚之间的争斗而改变了。

封建王朝统治者设置衍圣公制度的底层逻辑是，认为只要是孔子后裔，那道德必然要远超常人，尊崇他们，把他们当做一种典型和代表，就可起教化天下，让百姓效仿学习的作用。

而明末有个将领叫孔有德，深谙火器之道，叛变降清，为后金提供了在当时十分先进的鸟铳和火炮，更新了女真人的武器配备，可以说对明朝的兴灭有着不可忽视的作用。孔有德自称是孔子的后裔，后来孔有德子孙就以孔子后人的身份去参拜孔庙，结果孔庙大门紧闭，不许进入，孔子家谱中也没收录孔有德的名字。可见，这等叛臣都想靠着“孔门后人”的身份来恢复名誉，人们对孔门的尊崇，自不必说。实事求是讲，孔子是大德先贤，可孔子后人未必都有孔子水准，明朝六十一代衍圣公孔宏绪，道德败坏，滥杀无辜，朝廷没办法，实在看不下去了，于是把孔宏绪废为庶人。难道这样的孔门后代也要推崇，让天下人效仿么？这当然是不可能的。儒学当然不会变，孔门也不会变，历史有它自然发展的规律，物的运行也有其本质，唯一的变数，其实是人。当时孔门虽出了同族相告事情，但单凭这件事，也不能说他们是道德底线，可孔门也绝对不会是道德的上限。

因为人性，永远在变，而不变的，只有孔子本身。