戏说汉字一五五：清 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字一五五：清

中国学语言学册汉字篇

安  文 

水清可照物，心清可照人。什么是“清”？清小篆左水，右“青”。常讲水是生命之源。“青”呢？这是“青”的甲骨文上生，是草木刚刚出生的样子；下丹，是矿井中提取的最精华的部分，其实也是生命最精华的部分，储存着生命的精华之气，那是生命独有的最宝贵部分。

所以，什么是“青”？青，是万物初始，生命最开始的样子，生命的精华之所在。不管是水，还是青，其本质都指向了生命源头，指向了生命最本质的那个精华所在。所以，“清”是什么状态？对水，那是无比清澈、干净，没有杂质的本源状态。对人，就是与“天地之道法同化”的本源状态。这个状态是刨除“人私心杂念、对各种七情六欲、名利执着”的状态。是心无偏私、中正平和的样子。但若有一点“人心”泛起，就像水中投入了石子，就难以真正客观冷静了。

常把“清静”或者“清净”连在一起用。清则净，则静。而净，静，则清。这几个字是一起体现的。

回到最初的问题，当可以很“清净”“清静”地照见周围的状态时，“心清如水”，“无有凝滞”，是不需要把握的。古人有一句话说的恰当：风来疏竹,风过而竹不留声;

雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来，而心始现,事去而心随空。当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭水依然清澈干净，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时，才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复了平静。

若，风过竹留声，雁去潭流影，事去心摇荡。那就只有一种情况，就是“心不清而情起”。当此之时，心就有了黏连，有了黏连则生命也就容易陷入凝滞。于人，于己，都没真正的好处。

所以，古人经常讲：君子之交淡如水。不是说像水一样没有味道，而是像水一样清净，像水一样淡然。彼此照见，却不互相黏连拉扯。这样的关系，才是互益的关系和状态，也才能长久。一切人、事、关系莫不如此。须知，水是滋养万物的。

很多时候，当我们的心真的很清净，很理性，靜觀周遭，是可以对一切人、一切事，都有所洞察的。这时，人就变成一面镜子，静静地立在环境之中，周围每件事的反生，每个人的心念起伏，只要有动，则无不在镜子上显现，清晰明了。镜子越干净，这象也映照的越清晰。这样的状态，用现在的词汇叫“敏感”——“敏锐的感知”。其实这个词也不是那么确切，真正的清晰是不加入个人感知，而只是照见，看见。但想如实的看见照见，对此刻的人，则必要“心清如水”方可。