戏说汉字一七九：浄 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字一七九：浄

中国学语言学册汉字篇

安  文 

“净”本作“浄”，并非“两点水”而是“三点水”。两点为冰，三点为水。“浄”小篆     是流动的“水”不断冲刷“争”的意象。“争”的甲骨文是两手争夺一个物体的意象。争既表达“争斗的心和行为”，也是人 “固执不放的心”——旧观念和执着。而“浄”是用清凉水洗掉这“争斗之心”和“固执不放的观念执着”。若用“两水之冰” ，都“冰”冻住了，如何用来清洗呢！自然就难以“净”。所以，汉字演化背后有机制和思维。 

“争斗”来自“达尔文的进化假说”，被广泛应用，引导人把“争斗”放到庙堂之上，成为“为自己个人利益不择手段”的借口。这样的理念，像夏桀、殷纣、厉王、幽王所受的熏染一样，最终是毁人的。因为 “物竞天择适者生存”并非自然的主流，万物是以 “和之共荣”的状态在生生不息。而我们恢复“純浄”与“干浄”，首先洗掉的就是这“争与斗”的毒素，恢复到生命的样子。

而生命最初是什么样子？是善良美好，光明坦荡，正直信義，是宽大仁爱，真实诚恳……是可以贯通天地的正气。如此，才能一正压百邪，而身心康宁。

前段时间与朋友聊天，听他说话，嗓子有些沙哑。他说，前几天外地出差刚回来，阳了，几天一直没好。朋友这次出差，见了很多一般人眼中的“达官显贵”，当然也见识了很多“名场”上的“人情往来”“争争斗斗”。而这样的场景和语言，见了听了，自然也会像丝被染一样。虽说朋友有自己的是非判断，但很多时候人在一个环境中所听所见，难免不受影响。它们也会像食物一样进入我们的生命中，潜移默化地形成一些观念。所以，当他把一圈故事讲下来，对于他的阳，也就有些明白了。

其实，不管什么病毒、瘟疫，染疫必非无缘无故。古人讲：正气内存，邪不可干。而瘟疫，也叫瘟神布疫，你如果金刚不破，没什么漏洞，什么病毒一般也都与你无缘。所以，想想自己在出差时间里思想上或心态上有什么变化，或许心念一转，就会有帮助呢……我对朋友说。

 “或许，真是这样吧！”朋友说，“那我需要反思一下自己了。” 于是，我们又聊了很久，听他慢慢谈及近来对一些事情的心态。第二天，朋友电话说，“自己已经不阳了！而且连被自己传染的老妈也好了！”听他这么说，内心真是非常为他高兴。“真的好神奇，这也太神奇了！”朋友不断感慨，“看来人心一变，什么都改变!”“当然啦！精神和物质本身就是一回事，你的精神发生改变了，身体上的病毒哪里敢在你身上待着呢！”我笑着回应，“人的心发生改变了，心变好了，病自然也就好了！其实，都是真的，但也只能发生到自己身上好像才能真信！”朋友笑道：“还真是这样！不得不信呀！”朋友的故事让我感慨颇深，当我们主动愿意“纯浄”自己的心，病毒自然也就消失，与自己无缘了。

这也是“纯浄”自己的巨大力量吧！其实古时候也多这样德全不危的故事。北宋有个宰相管师仁，在他还是士人时，发生一件事。有一年正月初一，管师仁出门，遇见几个大鬼，形象很狰狞。管师仁喝斥他们，问他们去干什么？大鬼们答：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”管师仁问：“我家也有吗？”疫鬼说：“没有。”师仁问：“我家为什么能例外呢？”疫鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。那年瘟疫流行，只有管师仁一家安然无恙。还有故事，说从前有个屠夫，在街上遇到两个修佛人，要去西方见佛，劝他也加入一同去。屠夫说：“我太肮脏了，我不配，请你们把我的一颗真心带去吧。”于是，将自己的心掏给他们，两个修佛的人就带着屠夫的心到了西方。见佛后，佛指着一个巨大的锅，里面都是沸腾的水，问他们敢不敢跳下去。两人都很犹豫，想着，不如先把屠夫那颗心放进去试试看？是，他们就将屠夫的心扔下去。没想到，屠夫的心在沸水中一下变成了一个金佛。两人一看，原来这个沸水可以把人炼成金佛，于是，也马上跳进去，结果却尸骨无存。

古人讲，一个善良的人可以发出强烈的光，这样的光让一切邪祟都不敢近身。远古之人“能皆度百岁，而动作不衰者”的最主要原因则是因为“以其德全不危也。”唐代著名医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，而“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。这是古人为今人留下的智慧。

“純浄自己”不是形式，而是“自己真心的选择”。“純浄”自己，其实是我们充实自己先天德行的一种途径，更是真正的“愛自己”！