戏说汉字一九三：初心 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字一九三：初心

中国学语言学册汉字篇

安  文 

正初心，道为首。《孙子兵法》开篇即是“始计篇”，写：作战用兵之初，孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

用兵之初就要查五事：道、天、地、将、法。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？如此衡量，一开始就可知胜负。若五事不查，而妄自用兵，非兵之道也。

这是孙子对兵法之初的理解，把“道”放在第一。当生命回归初心时，与用兵一致，也是关系生死的事。所以，初心必要正。因为每个初心是因，这个因决定了未来的果。智慧的孙武识天地之道，说：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。民意彰显天之心，欲令民与上同意，上必彰显天心。天心所向，则无往不胜。所以，自古用兵必“有道”——替天行道。否则，最终结果必败，非兵不强马不壮，逆天而行，天不允。

道是什么？是规律。一个人最大智慧是让自己的生命历程去同化天之规律，与天道同频。这样，无论如何，最终都会吉祥的。否则只是盲目追名逐利，却悖天逆德，初心不正，路径不正，最终结果一定也是不能正得的，财富终究是东流水。这就是因果了。

所以，如想要有正的结果，必然要种下正因。这就是常说的“以终定始”——想要什么果，就种什么因。善因善果，恶因恶果，丝毫不爽。这个过程，就是“正初心，正初念”。

正初心回归真实。其实，回归初心也是一个归真的过程。真诚的真实的面对真正的自己。就像做衣服时拿尺子量自己一样，总要把那些厚厚的臃肿的面具都脱掉。人没有真，后来所建立的一切都是在虚假之上，就像空中楼阁，是没根基的。

一路走来，遇到很多人，面对面聊天时，很多时候发现，人大都难以真正直面自己，当然，我自己也是的。那个“真我”被虚假的“自我”所包裹。“真我”“自我”这二者区别是什么呢？真我是干净纯粹的，如如不动的，是生命最美好、最初时的样子。自我是观念构成的，自我一出口就是观念和理由。当自我被冲击时，往往第一时间就会起来维护，会有种种理由为“自我辩驳”。自我伴随着“固执、狂妄、自大、妒忌、不自知、虚荣、爱面子”。自我往往会把“我”放到众人之上，自我也往往把“我认为、我觉得、我告诉你、我如何”放在口头。“自我”中，学历、年龄、声名、地位、财富、资历、学识、美貌等，都是自己的附加值，可以随时拿来让自己免受冲击和质疑。可是，如果真正回归“我”的本质，把“我”置于无垠的时空中，那一点点此生的观念和所得又算得了什么呢？所以，一个人只有把对外物的执迷和贪求一一剥离之后，方才能一点点看到“真我”本来的样子。也才能找到，此生，为何而来，为何而生，才能真正找到，适合自己的路。