中国历史疑问之一 中国学历史卷综合册理论篇

中国历史疑问之一

中国学历史卷综合册理论篇

安  文

  近些年来，中国史专家们越来越倾向于把中国史纳入全球史的框架内观察。这一来，中国历史独特性质就突现出来。例如：它古老及无与伦比的连续性；它广阔疆城与庞大人口规模；它的统一与内聚；它那发着异样光芒的文化等。对这些独特性做出合理解释，无疑是中外史学界感兴趣的事，而且确实产生了一些令人信服的答案。但从总体看，并非所有答案都与中国历史的真实状况相符。

我们以两个史学原则为基础，尝试对这些有争议的问题做了些简要解释：其一，人类不管怎样努力，永远不会发展出一个无痛苦、无罪恶、无悲剧发生的天堂式的美好社会。因此，人类虽能从低级阶段向高级阶段进步，但并不表明未来社会一定比现在或过去的社会完美。其二，从秦汉至满清这两千余年，中国是成熟的、完善的农耕文明的代表；今日的欧美西方社会是趋向成熟的工业文明的代表。不同种类的文明有不同种类的价值体系及自我评判标准，因此，既不能机械地用农耕文明的价值准则去评判今日的西方社会；也不适合用今日工业文明的价值准则——诸如进步、民主、科学——去指责古代的中国社会。

问题一：中国文明是从本土独立发展起来的，还是外来的？

西方史学界一般认为，中国文明是在古中东文明影响下发展起来的。当然，他们也承认中国文明的本土化程度较高，开始即拥有独特的语言文字、宇宙观、艺术与习俗。中国多数历史学者与考古学者则倾向认为中国文明是土生土长的，但在西方史学界压力下信心不足，所以乐于接受这样折衷的观点：中国文明是在近乎封闭的环境中独立演化，或只是受到外来文明轻微影响的情况下发展起来的。

现在的争论是，外来文明的“轻微影响”到底有无发生过？如果有，轻微到什么程度？这个问题的争论，简直令人绝望，因为寻找令人信服的正面证据或反面证据都非常困难。

根据当前一些考古成果分析，中国文明从开始即不同于以畜牧业为主的古中东文明，娘胎就有浓重的农耕色彩。距今五、六千年前，遍布黄河南北的那些农业村落，与今天中国农村自然村落，有着诸多血脉相通之处，可以说就是今天中国农业村落的雏形。中国的农耕文明即是以这些古老的农业村落为核心发展起来的。

问题二：夏朝是否是虚构出来的？如果不是，为什么找不到有关它的遗址？