戏说汉字一九八：退 中国学文化卷语言学册汉字篇

戏说汉字一九八 ：退

中国学文化卷语言学册汉字篇

安  文 

退，甲骨文，上是祭器，下是一只反过来向下的脚，表示离开，也与祭祀相关，是人祭祀完毕后，恭敬后退姿态。为什么“退”字用祭祀后后退的意象？因为人祭祀后，都是用“慢慢后退的动作”，来表达对天地神明的恭敬。于是这个动作就被定格，成为“退”，就像鸟只能前進的定格一样。

从另一个角度，古人祭祀，往往希望能洞察天意天机。祭祀完成，天意显现，人就知道该如何去做。所以，“退”与“進”一样，同样也在选择。这个选择，同样因为接受了天意的指引。不管是“進”还是“退”，都与最初的祭祀天地神明有关。所以，“進退”，其实都是遵从天意的选择。如同范蠡，帮越王打天下，是遵从天命的進；而功成后的隐退，也是遵从天命。

洞察“進退之道”，自来是一种智慧。在“進退”之间，人要时刻自省：自己的德行是不是匹配现在的位置，能不能支撑自己“欲望”。就像一个带兵打仗攻城略地的将军，不仅要想好如何進，更重要的是想明白如何能把自己的兵安全的带回来。在这个过程中，就要衡量自己的粮草，是否能支撑到完成自己壮志。而这个粮草，就是德行。如果粮草不够，就需要退而耕作——静修己德。否则，所有的進取都会功亏一篑，最终怎么得到的，还会怎么失去。还可能把命丢了。不可不慎。所以，能“進”是能力，能“退”才是真智慧。“退守”，需要克制欲望的勇气，需要保持乱象中的清醒，需要看懂天象，需要不为名利所诱惑的定力。

这样的人，才是真正能活明白的人。这样的人，最终，终会“吉祥”。历史上，除范蠡，还有写出《孙子兵法》的孙武，汉开国功臣张良，唐时郭子仪，他们都是这样的人。

其实，李斯有件事说的对，人选择站在哪里很重要，但他以为是人中的站队。但其实，真正长久的，是站在天道一边。因为名利，从未长久过。進没极点，物有极点，故“進”要知退。在我们生命中，有一种“進”永无极点，没有止境，那就是“修养自己，提升德行”。所以，自古聖觉都讲“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

生命本就是一场修行。在这条路上，每个步步前進，都会让自己的生命境界越来越佳。生命中的每件事，都会成为提升自己的路径。如此，则生命无处不是好事，无处不可化为善缘。此处，要“勇猛精進”“步步前行”。每進一步，有一步的收获，一步又一步的惊喜。这才是“進”字中真正应该选择的大道。

刚刚过去的寒冬，相对春秋，是一种退。我们往往只关注“物质上的進”了，忘记退是生命本质境界上的升华，是生命修行的慈悲与机会。所以，秋收后，上天看到人太关注物质，完全都投入到名利中去，忘记了生命的本来面目，所以，上天就会降下寒冬，把这一切都拿走。生命的寒冬，是上天对人的护佑和慈悲。看看这个时候，这个人一无所有时，还能不能想起：生命中的大事，从来不是在名利中费尽心机，而是找回自己的本来面目。退修己德，守住天命。