戏说《红楼梦》：俯瞰红楼之三 情为何物 中国学文化卷小说册红楼梦篇

戏说《红楼梦》：俯瞰红楼之三

中国学文化卷小说册红楼梦篇

安  文

    二、情为何物

当宝玉以为自己是贾宝玉的时候，热爱荣国府及大观园的一切，包括亲爱的黛玉。当宝玉知道自己是天上神仙神瑛侍者以后，他眼里人世间的一切都变了。境由心转，相由心生。是谁将神瑛侍者迷在人间，以为自己是人的？是谁将黛玉的泪水催出来，肝肠寸断，让绛珠仙子神魂颠倒？

这位大仙，就是情魔！元朝文学家元好问在《摸鱼儿-雁丘词》开篇写道：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”，留下著名的”问世间，情为何物？直教生死相许”名句。这位情魔大仙厉害，不仅将神仙迷在人间，让神仙把自己当人看，死活不愿意回归上天，居然还能让大雁为自己活不下去。不要以为这是无事生非的编造，也许大家都和宝玉和黛玉一样，都是上天来的过客。你真的是张三、李四、梅啊草的？带着这个问题，看《红楼梦》才能入境，继而悟透生命的来龙去脉和自己的本来面目。

《红楼梦》开篇有这一段：空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

空空道人这段话，把《红楼梦》传世的目的和性质讲的非常明确，就是启蒙有情人：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。破《红楼梦》之谜，首先要明白《红楼梦》开篇空空道人把《石头记》改为《情僧记》的原因。要明白这个问题，首先要清楚什么叫三界，也就是情为何物的问题。

三界是宇宙中最低的一个境界范围，道家和佛家，其实西方神话故事都有论述，只是没中国文化这样理性与清晰，就像中西各民族与国家对地球的认识一样，只是具体的表达问题。情魔主宰的三界自下而上分欲界、色界及无色界三个大层次，每一大层次又分多个境界，才有道家和佛家三界分九层天和三十三层天之说。三界每个境界的生命的生存状态与物质的体现都是不同的。欲界最低，修炼修去情欲就能进入色界；去色心就能进无色界；无色界的众生没有对色心的执著，但还是情中之物。再往上修，最终就跳出情，也就是出三界了，悟“空”了。

欲界也叫凡间，是整个宇宙最低级的境界与生命，由此层层升华，就是不同境界的拾阶而上的天人空间，地球本来就在天上。

三界是情魔主宰的空间范围，情主导三界众生的思维与思想，其本质是为私。越往下境界越低级、生命的智慧与状态越低级和肮脏，也就越苦。比如三界就像一个容器，情是容器中的水，这个水中的生命都被情左右，就象鱼离不开水一样。水中之物要离开水这个容器，唯一办法就是修炼成精怪和神仙，才能脱离这个情升华到更高空间做高级生命。因此，道家把社会叫“江湖”。相濡以沫，不如相忘于江湖。

三界以外就是脱离情这种生命控制的高级空间，境界越高物质越微观。在三界内看三界外什么都没有，或者物质更微观。只有完全把三界的物质修“无”、修“空”的生命，才能同化那一层次的道理。道德标准达到哪层空间的状态，物质升华到那样微观，才能看到和进入。

同一句话，境界与修为不同个人领悟就不同。    别人领悟到的道理，难道自己看不到，就不存在吗？自己认识和看不到更高境界的道理与空间，也就进入不了。空空道人看《红楼梦》而悟道，这是空空道人在自己的境界看《石头记》的过程，就是入世间和出世间的过程。这个过程中，空空道人将情魔的各种迷惑人的表现理解的清清楚楚，才能去的干干净净，这就是悟道。悟道即悟空的过程。《西游记》孙悟空降妖伏魔就是“打”出这个三界，得道成佛的过程。

 “因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”：    “色”指万事万物，情是色的根本。修道最重要的是能发现自己先天生命并非不纯，物我分离后，再消去不非自己先天生命的因素而步步提纯，这就叫修心。  重修心性，其次才是炼身。空空道人由此悟道，把《石头记》改为《情僧录》。

僧，就是生！人+曾，人曾经的过去，断绝世缘就是僧。宝玉曾经的过去，不就是神瑛侍者吗？不生不死，不死不生；生即是死，死既是生。通过《红楼梦》开篇的这一段对话，点明了《红楼梦》的性质与面世的本质作用：启发人的佛性与理性，点明修道要旨而普及修道文化，同时使其中一些有根基的人入道和悟道。