常州南北朝时期的园林：湘东苑与茅山道教园林

常州南北朝时期的园林（二）

湘东苑

是梁元帝萧绎还未即位时所筑，当时，他被封为“湘东王”，因此，自筑园林取名为“湘东苑”。这个园林构思非常巧妙，山水主题格外鲜明。首先是借景园外，依山临水；其次是园内依然构山凿水，绵长达数百丈。园内园外，山水相接。更令人称绝的是，园内叠山中凿石洞，入内，可宛转潜行200余步，虽怪石嶙峋，却辗转自如，这也许是最早的也是最长的叠山穿洞。

值得一提的是，通过湘东苑的建筑物，可以看出当时建筑艺术的发展，以及造园艺术已经升华到一个相当高的水平。苑内筑有高踞山巅的”阳云楼”，也有跨水而过的”通波阁”，另有“芙蓉堂”、“隐士亭”、“修竹堂”、“临水斋”、“映月亭”，还有移动式建筑“乡射堂”，专供骑射之用。

其实，常州走出去的齐梁帝王们，或多或少都对皇家园林和贵族宅邸园林的构建做出过贡献，他们或续建，或新建，都按照自己的内心喜爱和文化追求，构建自己理想中的园林。虽然许多园林没有建在自己的故乡，但常州人构造的园林，理所当然应该载入常州的园林史。

南北朝时期，尤其是到梁朝，开创了儒、释、道三教圆融的崭新时代，佛玄道盛行，寺观兴起，不同文化之间的大碰撞，促进了不同文化的大交融，在这样的文化土壤中，孕育出了极具中国特色的寺观园林，也是中国最早出现的公共园林。

“南朝四百八十寺，多少烟雨楼台中”，梁武帝时不但亲自设计建造寺庙，而且每天到寺庙中烧香拜佛，亲自升法座，讲解佛经。不仅如此，他还四次丢开朝政，出家当和尚，让朝廷出巨资前往赎身还朝。当时，据史料记载，仅建康一地，就有寺观500余所。常州是齐梁帝王的故乡，而这些帝王又笃信佛教，因此，常州的寺观也是数量众多，蔚为壮观。

茅山道教园林

常州金坛的茅山，是中国道教四大名山之一。赤乌二年（239年），东吴孙权为仙公葛玄造洞元观，茅山成为上清派道教宫观园林最为集中的地方。

陶弘景，是南朝道教最重要的思想家。齐高帝时，官拜左卫殿中将军。永明十一年（493年）辞官归隐茅山修道，年方37岁。梁武帝曾多次礼聘求其出山相佐，坚辞不出。梁武帝每有朝廷大事，总要向他请教，故被称为“山中宰相”。

昔时，齐高帝曾问：“山中何所有？”

陶弘景答：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君。”

他在《答谢中书书》中，描绘了他所在的修炼环境：

“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。”

寺观，作为弘扬佛法、参禅修炼之地，特别需要远离尘世、庄严肃穆的环境氛围，客观上为园林的融入提供了切实的可能。因此，寺观的四周大都都是丛林葱郁，水木明瑟，幽静自然，雅致宜人。寺观僧道可以专注修为，不受干扰；居士香客可以陶冶性情，吐故纳新；风流士子可以赏心悦目，触发灵感。何况，那时的寺观没有收取门票一说，无论何人，自由进出，带有公共游憩的性质。所以，中国的寺观从一开始，就带有“寺、园一体”的基本特点。

请待读《常州南北朝时期的园林（三）》