尉迟草堂 潘氏园林 常州唐宋园林（四）

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尉迟草堂 潘氏园林 常州唐宋园林（四）

尉迟草堂

在常州城南，唐大历间（766-779），由郡丞尉迟绪筑。

郡丞，官名，郡守的佐官，主管军事和治安等，秦置。汉朝制度，郡守下设“丞”及“长史”。都尉下亦设丞，历代设置。清代文人往往以“丞”为“同知”的代称。用现在的话来说，尉迟绪在当时就是常州的副市长兼军分区司令、公安局长。

唐代，文化繁盛，经济发达，文人也很入世，思想、学术、文学、艺术都空前活跃。然而，许多文化人又觉自己被困于四堵高墙之内，总想“出城”，回归山林，回归到自然状态中去，做个自然人，恢复做人的本真。于是，在有限的宅院之中，营造“自然山林”，成了他们的追求。尉迟绪的草堂，就是这样背景下的产物。

李翰，是尉迟绪的挚友。据《全唐书·第05部·卷四百三十》记载：“翰，字子羽。第进士，上元中官卫县尉，入为侍御史累迁左补阙翰林学士。大历中卒。”草堂筑成后的唐大历四年（769），李翰前来常州访友游历，应主人之邀，作《尉迟长史草堂记》：

吾友晋陵郡丞河南尉迟绪，节阔达，志遐远。含和而不假修，推诚而不诡行。外若可浑，其中甚清；外如可杂，其中甚静。夫求贤达之趣，当考其中。若然，夫子其达者欤？而境或超诣，心或独得，飘飘然不知冠冕之在已，浩浩然不知天地之为大。其冥机慎道，迹系心旷，人或未睹，吾能知之。大历四年夏，乃以俸钱构草堂於郡城之南，求其志也。材不斵，全其朴；墙不雕，分其素。然而规制宏敞，清泠含风，可以却暑而生白矣。後有小山曲池，窈窕幽径，枕倚於高墉。前有芳树珍卉，婵娟修竹，隔阂於中屏。由外而入，宛若壶中；由内而出，始若人间：其幽邃有如此者。夫子又有雄辞奥学，润色其事。阶上何有？有群书万卷；阶下何有？有空林一瓢。非道统名儒，不登此堂；非素琴香茗，不入兹室。是知草堂之贵，夫子之静，天下茫茫，人未易悉，吾与夫子，昔同宾赋，三十四年於兹矣。吾则弃於世矣，叹夫子下位，每求其故，而有疑焉。今观夫子之志，乃邻於道，寥寥草堂，自致之资，书於壁，微各奚俟？其岁秋八月乙丑朔记。

李翰的这篇佳作，简洁明了，引人入胜，全文载入《全唐书》。文章本来是介绍“尉迟草堂”的，不料却成为后人研究茶文化的依据之一。

曲阜师范大学历史系教授王洪军在《唐代的饮茶风习——唐代茶叶史研究》一文中提及：“晋陵郡丞尉迟绪，大历四年在郡城之南构建一草堂，言其草堂的高洁文雅，美言道：‘非道统名儒，不登此堂；非素琴香茗，不入兹室。’居然把清香的美茶与道统名儒相提并论，饮茶风习由此可见一斑。”

陕西安康的丁文教授在《大唐茶道的价值取向》中，同样引用了李翰的文章：“大历四年（769），晋陵郡丞尉迟绪，于城南修一草堂，李翰《尉迟长史草堂记》一文曰 ：‘非道统名儒，不登此堂；非素琴香茗，不入兹室。是知草堂之贵。”琴、茶并称，茶来自云雾山中，琴奏‘高山流水’，置于草堂，虽居城郊，会有结庐深山之况味。”

这样的情况，倒是尉迟绪在1240多年前构筑“尉迟草堂”时，未曾想到的。

潘氏园林

宋代著名诗人梅尧臣曾作《留题毗陵潘氏宅假山》：

人心本好静，世事方扰扰。

丘壑未去时，庭中结山小。

长欲见苍翠，何须听猿鸟？

有志同尚平，当期婚嫁了。

梅尧臣（1002-1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人，宣州宣城人。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。经欧阳修推荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。在北宋诗文革新运动中，梅尧臣与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”、“苏梅”。刘克庄在《后村诗话》中曾称梅尧臣为宋诗的“开山祖师”。

梅尧臣在这里写的，应该是他到常州游览过的一座潘氏宅地花园，这里姑且把它称为“潘氏花园”。花园中筑有假山，假山周围种植苍翠的小树林，说明该园已具规模。在喧嚣闹市，辟一方幽静之地，看出园主的用心。而一座假山，居然引发了梅尧臣这样的大诗人的诗兴，一方面可以想象这个园子、这座假山的精妙，一方面，也足以证明迭山艺术在常州亦已是源远流长了。

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