徐曦《东坡问答录疏证》（上）

《东坡问答录》一卷，全名“东坡居士佛印禅师语录问答”，不题撰人；《四库全书总目·子部·小说家类存目》谓“所记皆与僧了元往复”，然全书实尚有辞及子由、秦观、王安石、欧阳修等篇。语多谑浪近猥，事率讹诞无稽，而后世剧目、说部多据以敷衍，愈见荒唐，实厚诬古人滥觞。无识辈或据为实录，播扬谰言，遂致流毒深广。今以日本国立公文书馆藏江户写本为据，参校明万历刻本、《丛书集成初编》本，钩沉故实以疏证其谬。

东坡与佛印嘲戏

　　佛印未为僧日，乃儒家流，群书无不遍读，滑稽应对，当时无出其右者。与东坡厚善，会饮必相谐谑。在神庙朝，因祷旱，乃诏京各僧入内修设道场、演经说法。东坡乃戏谓佛印曰：“君素喜释教。窃闻诏僧供奉，何不冒侍者之名入观盛事？”佛印信之。既入，上适见之状貌魁伟，遂赐披剃。佛印不得已而顺受，实非本意，亦颇衔恨。后东坡宴而戏之曰：“向尝与公谈及昔人诗云：‘时闻啄木鸟，疑是扣门僧。’又云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’未尝不叹息前辈以僧对鸟，不无薄僧之意，岂谓今日公亲犯之？”佛印曰：“所以老僧今日得对学士。”东坡愈喜其辨捷。

释惠洪《禅林僧宝传·云居佛印元禅师》叙释了元出家次第颇详：“读《首楞严经》于竹林寺，爱之，尽捐旧学；白父母，求出家度生死。礼宝积寺沙门日用，试《法华》，受具足戒。游庐山，谒开先暹道者；暹自负其号海上横行，俯视后进，元与问答捷给，暹大称赏，以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师，讷惊其翰墨曰：‘骨格已似雪窦，后来之俊也。’时书记怀琏方应诏而西，讷以元嗣琏之职。江州承天法席虚，讷又以元当迁；郡将见而少之，讷曰：‘元齿少而德壮。虽万耆衲，不可折也。’于是说法，为开先之嗣。时年二十八。”自求出家，焉得谓为“非本意”？得释善暹首肯在仁宗皇祐二年，承嗣于嘉祐四年；至神宗时德化缁素、名闻耆幼已久，岂容因祈雨始行落发？冯梦龙据此敷衍《佛印师四调琴娘》。“时闻啄木鸟”句讹自魏野《冬日书事》“闲闻啄木鸟，疑是打门僧”，“鸟宿池边树”句出贾岛《题李凝幽居》，皆在子瞻前，堪称“前辈”“昔人”。昙无谶译《大般涅槃经·如来性品》曰：“以佛性故，等视众生无有差别。”是俗人或视“以僧对鸟”未免无礼，而僧家自理所应当。

东坡纳佛印令

　　东坡与佛印同饮。佛印曰：“敢出一令，望纳之：不悭不富，不富不悭。转悭转富，转富转悭。悭则富，富则悭。”东坡见有讥讽，即答曰：“不毒不秃，不秃不毒。转毒转秃，转秃转毒。毒则秃，秃则毒。”

释了远既“受具足戒”，酒即在禁列，子瞻何从与“同饮”？费衮《梁溪漫志·东坡卜居阳羡》曰：“建中靖国元年，东坡自儋北归，卜居阳羡。阳羡士大夫犹畏而不敢与之游，独士人邵民瞻从学于坡，坡亦喜其人，时时相与杖策过长桥、访山水为乐。邵为坡买一宅，为钱五百缗，坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第，既得日矣，夜与邵步月。偶至一村落，闻妇人哭声极哀，坡徙倚听之，曰：‘异哉！何其悲也？岂有大难割之爱触于其心欤？吾将问之。’遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡，泣自若。坡问妪何为哀伤至是。妪曰：‘吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？此吾之所以泣也。’坡亦为之怆然，问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：‘妪之旧居乃吾所售也。不必深悲，今当以是屋还妪。’即命取屋劵对妪焚之，呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。”倾囊始得五百缗购宅，岂可号富？焚券还第而不索其直，焉能谓悭？《禅林僧宝传·云居佛印元禅师》谓觉老“临事无凝滞，过眼水流云散，其为人服义疾恶”，乌得称毒？“秃”者固能落实，然已近谩骂。冯梦龙录前四句在《明悟禅师赶五戒》，复引入《佛印师四调琴娘》，然皆未言及有何事堪评此字。凌濛初撰《夺风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱》径援是语论僧众，尤属妄断。

佛印讥谑

东坡一日携宅眷游西湖，因往灵隐，适见佛印临涧掬水，怡然忘机。坡诘之，答曰：“闻此中有花纹小蚌可爱，欲得数枚置之盆池，间以供闲玩，犹恨未获。”东坡戏之曰：“佛印水边寻蚌吃。”佛印应声答云：“子瞻船上带家来。”“蚌”与“家”二字借意也。坡颇恨之，各分散而去。

释了元于仁宗嘉祐四年嗣法开先，时子瞻丁内忧在乡。是后觉老住持诸方，然未驻锡灵隐，何从临涧掬水而为和仲适见？蚌喻廷孔，“家”音近“姑”，皆谓眠花卧柳。蜀中名士、云门大德，何至邂逅即彼此造谣如斯？

东坡题僧诗轴

　　佛印令一僧每于东坡前言诗，公甚鄙之。一日，僧乃携诗轴求公为序，正所谓“持布鼓过雷门”也，公戏题之曰：“大杜之下有小杜，小杜之下翘然杰出，非吾师而谁？”大杜者，杜甫也；小杜者，乃杜牧之也。牧之善诗，时人谓之小杜。“杜”字与“肚”同音，公以此讥之，不知状诗僧为何物耶？

　　皮里阳秋，原系文人长技；然直目诗僧为作脧，非徒有失温厚，已属秽语。

东坡为佛印真赞题答

东坡一日会为佛印禅师题真赞云：“佛相佛相，把来倒挂，只好擂酱。”别一日，佛印禅师却与东坡居士题云：“苏胡苏胡，比上不足，比下有余。” 盖谓子瞻多髯也。

　　所谓子瞻真赞、释了元题答诸集皆未见。《禅林僧宝传·云居佛印元禅师》载“东坡滑稽于翰墨，戏为之赞”，曰：“佛印种性从横，慧辨敏速；如新生驹，不受控勒。”

联佛印松诗

　　东坡过天竺谒佛印，款话间，因言：“窗前两松，昨为风折其一，怅恨成一联，竟未得续其后。”举以示坡云：“龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。”坡续云：“天爱禅心圆似镜，故添明月伴清光。”佛印喜其敏捷，叹服不已。

《上天竺山志·诗文纪述品·纪谈》谓“龙枝已逐风雷变”两句出天台宗僧释元净手笔，子瞻续诗作“天爱禅心圆且洁，故添明月作清光”。

游藏春坞

东坡居眉山日，有徐都尉于所居之背面山辟一花坞，广植奇花异木，名曰藏春坞。时值芳春，名花竞秀，盛称一时。东坡招佛印同往访之。徐以他出，至则不遇，洞门锁钥，无与启扃者。忽见楼头有一女艳壮，凭栏凝望。坡遂索笔，题诗出门。诗曰：“我来亭馆寂寥寥，镇锁朱扉不敢敲。一点好春藏不得，楼头半露杏花梢。”佛印用坡韵，复题其后。诗曰：“门掩青春春自饶，未容取次老僧敲。输他蜂蝶无情物，相逐偷香过柳梢。”徐回见所题诗，明日乃约二人来访。久而不至，因用前韵以促之，云：“藏春日日春如许，门掩应防俗客敲。准拟款为天下饮，莫教明月上花梢。”须臾，东坡同佛印至，徐乃出家姬侍宴，遍赏红紫，真胜集也。酒酣，坡即席赠词与姬，词名《殢人娇》：“满院桃花，尽是刘郎未见。于中更、一枝纤软。仙家日日，笑人间春晚。浓醉起，惊落乱红千片。　密意难窥，羞容易见。平白地、为伊肠断。问君终日，怎安排心眼。须信道，司空自来见惯。”徐乃即席和坡词付姬：“歌此以劝。”坡大醉而去。词云：“小苑藏春，信道游人未见。花脸嫩、柳腰娇软。停觞缓引，正夕阳迟晚。莺误入，惊触海棠花片。　只恨春心，当时露见。小楼外、曾劳目断。樽前料想，也饥心饱眼。从此去，萦心有人可惯？”

子瞻于仁宗景祐三年冬至嘉祐元年春家居读书，嘉祐二年夏至四年十月初丁母忧，英宗治平四年四月至神宗熙宁元年冬居父丧；熙宁六年春游昌化县徐氏花园名“藏春坞”者，西距嘉州逾三千里，留诗二首，云：“莫寻群玉山头路，莫看刘郎观里花。但解闭门留我住，主人休问是谁家。”“退之身外无穷事，子美樽前欲尽花。更有多情君未识，不随柳絮落人家。”熙宁十年三月初二，应王诜邀会饮陈桥镇北四照亭，西南距齐通近两千里，席间填《殢人娇》一阕，题“小王都尉席上赠侍人”，即“满院桃花”，见诸《东坡乐府》。和仲于元丰三年黄州任上初晤释了元，“居眉山日”、题诗藏春坞、与晋卿酬答时皆无从“招佛印同往访”胜迹。褚人获录此篇于《坚瓠八集》，文字略见出入。

联句嘲僧

东坡与子由、佛印同饮于水阁，偶见一妇人浣衣脚白，东坡曰：“可联句。”坡云：“玉箸插银河。”印云：“红裙蘸碧波。”子由大笑，戏后二句云：“更行三孔步，浸着老僧窠。”

　　注目女子赤足涉水而作诗，已近轻薄无行；末句以僧喻宗筋、窠呼玄圃，尤属淫猥。同叔嗣法临济黄龙慧南高弟，岂漠视妄语戒至斯？

东坡佛印答问

　　东坡得杭州倅，一日过天竺，与佛印遇于九里松，握手纵步。坡见一峰峭拔，殊可爱，因问何山。佛印曰：“此飞来峰也。”坡曰：“何不‘飞去’？”答曰：“动不如静。”坡曰：“若欲静，来作么？”答曰：“既来之，则安之。”及寺门，见捏塑金刚壮丽，问佛印曰：“二金刚何者为尊？”答曰：“握拳者尊。”及至殿，见奉佛者斋供罗列，香烛具陈，复询曰：“金刚尊大，斋供不及，何也？”答曰：“彼司门户，恃势张威，降魔护法，无预斋供。所以时人有诗嘲云：‘撑眉弩眼恶精神，捏合抟来恰似真。刚被法门借椎势，不知身自是泥人。’”后至上天竺，见观音手持数珠，坡曰：“观音既是佛，持念珠果何意耶？”答曰：“亦不过念佛号耳。”复询念何佛号，答曰：“亦只诵观音佛号。”坡曰：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓？”答曰：“求人不如求己。”复见座前置经一卷，其上云：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。”东坡喟然叹曰：“佛，仁人也，岂有免一人之难而害一人之命乎？是亦去彼及此，与夫不爱者何异也？”因谓佛印曰：“今我体佛之意而改正之，可乎？曰：‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。’”佛印曰：“善。南海大士真奇绝，手持串珠一百八。始知求己胜求人，自念‘观世音菩萨’。”

子瞻倅杭在神宗熙宁四年冬至七年秋，时尚未识释了元，焉能“遇于九里松”？“撑眉弩眼恶精神”讹自蒋贻恭《咏金刚》：“扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。刚被时流借拳势，不知身自是泥人。”大井县令到任在和仲百年前，不得谓为“时人”。“咒诅诸毒药”三句出《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。“两家都没事”云者，语甚俚俗。

因扪虱结辩

　　东坡闲居日，与秦少游夜宴。因扪得虱，乃曰：“此是垢腻所生。”秦少游曰：“不然，绵絮成耳。”相辩久而不决。相谓曰：“明日质疑佛印。理屈者当设一席，以表胜负。”及酒散，少游竟往扣门，谓佛印曰：“适与东坡会，因辩虱之所由生。坡曰生于垢腻，余谓咸出绵絮。两疑不释，将决疑于师。明日若问，可答生自绵絮。容胜，复当作馎饦。”既去，顷之，坡复至，乃以前事言之，祝令答以虱本生于垢腻，许作冷淘。明日果会，俱道诘难之意。佛印曰：“此易晓尔。乃垢腻为身，絮毛为脚；先吃冷淘，后吃馎饦。”二公大笑，具宴为乐。

秦观于神宗元丰五年春夏间至黄州谒子瞻，其时尚字“太虚”；斯事若确，当在此数月内。贬官人、落第者闲极无赖，酒后聊以辩虱解闷凑乐，未为无因。

佛印纳东坡令

　　东坡、王介甫设令，佛印谓：“要令中有‘三百六十’字，又有‘牛’字。”东坡云：“天下有三百六十军州，惟有秦国出金牛。”介甫云：“一年有三百六十日，惟有春日打春牛。”佛印云：“人身有三百六十骨节，惟有丑生人肖牛。”亦应之巧妙也。东坡、黄鲁直、佛印禅师三人同在百花亭上赏花饮酒，至数杯后，佛印起去小解。子瞻遂问去那里，佛印答云：“小僧忙，片时至。”佛印来坐，子瞻道：“我今行个‘忙’令。”便先道云：“我有百亩田，全无一叶秧。夏已相将半，问君忙不忙？”黄鲁直云：“我有百箔蚕，全无一叶桑。春已相将老，问君忙不忙？”佛印曰：“和尚养婆娘，相牵正上床。夫主外面入，问君忙不忙？”苏子瞻在正堂置酒会客，时黄鲁直、佛印禅师俱在。饮酒数杯，子瞻要行一个“急急”令，当先道令曰：“急急急，穿靴水里立。走马到安邑，走马却回来，靴里犹未湿。争几多？二三分。”黄鲁真云：“急急急，把箭射粉墙。走马到南阳，走马却回来，箭头未点墙。争几多？二三尺。”佛印云：“急急急，娘子放个屁。走马到慈刹，走马却回来，孔门犹未闭。争几多？三五寸。”

子瞻初会释了元在神宗元丰三年二月至七年三月黄州任上，时王安石退居江宁，黄庭坚任职太和；再晤于徽宗建中靖国元年五月北归至镇江，时介甫已卒十五年，鲁直待命江陵——和仲、觉老何得与荆公、涪翁共为设令？忙于田秧、蚕桑，堪称悯农；水不湿靴、箭未及墙，可谓长于想象。开口不离裙钗，注意只在金沟、魄门，此岂云门玄孙气象？