红楼梦与常州人的渊源

昔日同窗电话摇我一起去横山桥白龙观逛一逛，我可能最近各种原因吧，心情有些压抑，另一方面也是听说横山桥的白龙观是“天下第一财”神庙，或许能沾点“财气”吧。

然而我兜了一圈，我惊讶地发现：白龙观、大林寺和横山与《红楼梦》第120回的情景一一对应，这一切也太巧了吧，我的心情相当激动。

于是立马赶到家中捧出《红楼梦》，翻到第120回：贾政到南京葬毕贾母，派贾蓉送黛玉棺材到苏州，自己则收到家信后匆忙赶回北京，途经常州毗陵驿时，“船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜……贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见”。可是我们都清楚，从南京回北京显然到不了常州，曹雪芹不顾常理，为何特地向东“跑”到常州，只能证明常州在其心目中实在太重要。

横山原名“芳茂山”，因安葬东晋右将军曹横而得名“横山”。在东晋时期，芳茂山紫霞峰南麓黄猫岭东有一登仙莲台，善男信女争抢登仙，实则是千年蛇精用蛇舌幻化，诱骗众人后将其吞吃。右将军散骑常侍曹横秉性刚直，疾恶如仇，其母也想登仙，曹横便带随从前往查看。他让军士准备了装着生石灰和肉末的蒲包，放在莲台。蛇精吃了蒲包后，生石灰发作，被迫现原形，与曹横展开搏斗。最终，曹横以正压邪，将蛇精斩为两截，蛇精死后化为内、外两个龙潭大坑。

而“芳茂”之音又与“荒莽”相近。由此可见“芳茂山”当即“荒莽山”，难怪会成为曹雪芹笔下“大荒山”的原型。

曹横是曹操子孙，西晋代替曹魏后，把曹操子孙遣散各地，曹横一支便来常州横山定居。

而曹雪芹好友敦诚有《寄怀曹雪芹（霑）》诗：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后”，点明曹雪芹一家是魏武帝曹操的后人。

《咸淳毗陵志》中记载曹横墓位于大林寺后，则大林寺便是守曹家祖坟的坟庵，难怪最后一回曹雪芹要写那位出家人最后要消失在大荒山下的小坡“横山”之后。

无巧不成书，这一切的猜测与印证都能一一对应。横山桥有登仙馆“大林寺”，又有登仙台“白龙观”；前者先为道观而后为僧寺，后者则历来就是道观。这个地理位置与《红楼梦》的大结局写贾宝玉最后追随一僧（大林寺）一道（白龙观）消失于大荒山后的描写完全符合，贾宝玉最后的归宿很有可能是“大林寺、白龙观或天宁寺中一个。

《武进天宁寺志》卷宗中记载了乾隆十六年（1751 年），乾隆皇帝第一次南巡至常州天宁寺；乾隆二十二年（1757 年），乾隆皇帝再次南巡至常州，与大晓实彻禅师探讨佛法；乾隆二十七年（1762 年）正月，乾隆皇帝第三次南巡至常州。

常州城从“毗陵驿”开始了一路繁华，《红楼梦》男主角贾宝玉人生的最后落幕地也在于此。早在曹雪芹祖父曹寅时，曹家便与常州天宁寺、横山大林寺结下深厚交情。《武进天宁寺志》卷中记载纪荫禅师在康熙三十一年出任常州天宁寺住持，是曹寅推荐。《关于江宁织造曹家档案史料》康熙四十三年十二月《江宁织造曹寅奏以僧纪荫住持高旻寺折》可自证。另纪荫有《宗统编年》一书，书首题名中有弟子秉岳之名，而秉岳便是大林寺方丈，在《道光武进阳湖县合志》卷中有记载：“国朝康熙四十四年，圣驾南巡，寺僧秉岳，于扬州高旻寺接驾，钦赐唐诗一首，挂对一联。”此时正是曹寅与纪荫在扬州接康熙皇帝第五次南巡的大驾。

曹雪芹在《红楼梦》中非常清楚地、也是唯一写明的主人公贾宝玉亲自涉足的地点只有一个，那就是常州的“毗陵驿”。常州成为《红楼梦》这部书的“圆满结束地”，成为贾宝玉人生的“功德圆满地”也是肯定的。

《红楼梦》是中国最有文学性的著作，没有之一，有无可替代的地位。在全球拥有读者最多的名著之一，常州人对于《红楼梦》应当怀有一种特殊责任与自豪的情感。是曹雪芹家族真实的经历与曹雪芹内心对常州真实的情感，让常州这座历史悠久的城市赢得了与“红楼原创地”北京、“红楼原型地”南京鼎足而三的“红楼圆结地”这一红学地位。