【郑鄤集】点校杂记 8 ：《题罗浮僧卷》之探讨

【郑鄤集】点校杂记 8 ：《题罗浮僧卷》之探讨

《峚阳草堂文集》只有唯一的版本，即民国年间刻印的《峚阳全集》之前半。所以文集中的单篇文章，只有在他人的文集中发现此文，才有了校对的参照。此类文章的数量不算太少，有了对照本，可以辨不同、正讹误。

此类文章中两个版本的差异一般甚少，唯有《题罗浮僧卷》（《峚阳草堂文集》卷九），与《罗浮山志》中的對應文本《募修罗浮山宝积等寺缘疏》差异之处不少。首先，题名就不相同。

现把两者比较核过的文本发出来，就只宜使用繁体字了，且以《峚阳全集》为底本。《罗浮山志》（以下简称《志》）中凡有不同之处，用括号的方式直接注在其后，且标以黄色底纹。

題羅浮僧卷（募修羅浮山寶積等寺緣疏）

羅浮爲十大洞天之一，名勝甲於寓內。余以家慈香愿，獲（來）登飛雲巓，宿大橡樹下，爰得異感。

時僕夫遺火，不可得炊，四無人煙，暮色已重。（時僕夫遺火石，不可得炊，瞑色已重，四無人煙，羣猜且當吸露。）俄而一煙吐于林間（俄而微光吐焰於林間，眾共驚視），乃有濕柴在水坳中，水浸之而不熄。蹴之，燄遂併然，黃梁就熟（烹），且（遂）獲煖觸之利，是一異也。

同遊諸子，誦（舉）青蓮“海日天雞”之句，或謂有海日而無天雞。及四更許，見初暘升，忽然耳邊雞聲一鳴，聲甚小而長，始相詫（《志》中無此三字）。三十里無復㕓（廬）舍，是聲胡爲乎來哉？是又一異也。

若乃冐雨初登而不遇雨；席地憩卧而毒蟲不逢（皆避）。疑不聞鳥聲，則有（遂見）五色鳥飛翔而迎；疑無山獸，則有玄猿掛于隔崖樹間，擲身見人而笑。種種不可殫述（更僕）。

余（《志》中此處為“余”，其後皆用“予”）遊名山多矣，未有靈異若斯者也，然亦未有數十里內荒曠若斯者也。環山稍可憩憇者，獨一寶積寺，寺僧獨十虛一人。虛本楚僧宗說，兩通書奕，擅技來羅浮，棄直（都置）不談，手自作務，混迹勞侶。先是山中人望寺有光，疑地有宿藏，共畚發之乃得二鐵像。考之爲梁初開泰、景泰二禪師，像現光遂隱。（“考其《記》，爲梁初智藥三藏、景泰二禪師像，像出，光遂隱。”）時値虛初來，虛豈其後身耶？

寺有卓錫泉，坡仙評之爲：“入粵來第一水亷泉。”（坡仙評爲：“入粵第一水泉。”）梅花村環遶左右，寶積之勝亦甲羅浮（“水簾澗、梅花村環遶左右，寶積之勝亦甲羅浮”），然亦荒曠，數椽而已。余謂諸子，欲羅浮便于遊者，宜于山巓復見日菴之迹。下此而天㕑泉，次玉女峯邊，皆當有一茅舍或石亭，以一（無“一”字）僧守之，聯屬及于寶積，使攬勝者（遊人）所至可憇，而後羅浮之奇得容與盡也。則當以（今當以）寶積爲經始。

十虛云，博羅韓大宗伯業許爲我檀越（另有一句：“余宿曾習宗伯，卓然隆望，何減坡公題泉，而後當又開一生面矣！”），今仁者勝集，當（應）是寶積緣生時也。于時諸子皆以爲然（舍然同可）。王子貞明矢諸神，願任首事（王子貞明，慨任領袖）。 余亦罄旅囊得十金，施爲兩尊人祈安，并書其意，而（為）題諸冊端而去。

清凉黄昏按：因友人问我，是否有《募修罗浮山宝积等寺缘疏》，我说已有。因而想到《峚阳全集》中的《题罗浮僧卷》，两者是为同一文章，但是标题却不相同，而且文章中有差异之处竟然16处之多，真是少有的情况。故标以差异，不作更改，保留《题罗浮僧卷》的原貌。现发到网上，与有兴趣的朋友分享与探讨。