龘常州 乡愁 师生聊天 所谓陌生化 中国学社会卷青年册学生篇

龘常州 乡愁 师生聊天

所谓陌生化

中国学社会卷青年册学生篇

安  文

老师：我们总说我们遭遇着陌生化，那么这种时候要求助于主体性。在我这里，主体始终是拉康的定义，是个“我他”结构，当存在着“我他”关系的时候才有主体的存在。所以不能反回来说，我们用主体性去发现他者，这是因果倒置的一个关系。这些东西源自于话语逻辑的紧张，或理论逻辑的紧张。这种紧张本身其实是现实的困境。正因为我们没有这么一个有效的、一个自洽的阐释，理解世界和自我的那样的一个有效的逻辑，建立起自我和世界的关系的有效的逻辑。谭嗣同是可逃未逃，选择留下来挨这一刀，那是因为自以为非常清楚他在历史中站在什么位置上。

我觉得现在的问题，就在于我们如何把自我搁置在哪怕一个非常微观的历史当中，问题在于很多东西无法自明地赋予意义。我可以忍受讨厌的邻居，要承受社会的毒打，但我究竟为了什么？

我们第一次开始中国式的叙述，就开始受限于短暂的个体生命。很多人喜欢刘慈欣的三体，喜欢流浪地球的设定，我们把地球开走，再找一个地球(太阳)，我死有子，子死有孙，子子孙孙，把地球开到一个新太阳旁边去。但一个人的生命是如此短暂又精彩，现实中我们不可能会在这样的设定中。所以在我们的文化想象当中，其实也陷在这儿了。生命就这么短暂，它和前面的接续是什么？它和后面的接续是什么呢？所以到这时候，以太学也不帮忙了。

这些是我观察的角度。关键在于我们怎么通过面对这样的一个现实。我的粗糙理解，就是最终我照见了我自己，打开了我生命的边界，延展了一点生命边界，让我的生活变得比较有意思。

但恐怕我们还是要把每一个微小的关系，包含我们到底置身在一个什么样的情境当中。我们即便抛开资本主义，抛开阶级固化，我们也还真的要面对AI的就业威胁说。现在国内大家都观察到，原本我们说内卷和躺平，但最近这不是问题了，因为现在是欲求内卷而不得了。就连躺平相对于内卷都不是一个可能性，那么随波逐流就更不是可能性了。