近廿五年学界对郑鄤研究的状况概述（七）· 学界对郑鄤戏曲评论方面的论述

近廿五年学界对郑鄤研究的状况概述（七）· 学界对郑鄤戏曲评论方面的论述

六 学界对郑鄤戏曲评论方面的论述

郑鄤是一个多才多艺的文人，他对戏曲亦有一定的研究，其内容集中在《峚阳草堂文集》卷九中关于戏曲的七个题记。

（一）邵志强主编的《常州戏剧家》（2013）[1]

早在2013年常州的文笔塔丛书中，邵志强主编的《常州戏剧家》书中对郑鄤有所记录，把郑鄤列入明代常州戏剧家之一，简单记载其“遍访北曲之老伶工”，点定《北西厢记》《北西游记》等北曲剧目，“编为《选曲》刊行，成为后人研究北曲的重要资料。”这可以看做常州地方文化研究对郑鄤在戏曲方面的定位。

（二）谭笑的《新见明末郑鄤戏曲题记七则笺释》（2020）[2]

作者为北京师范大学博士后，主要研究方向为中国古代文学中的戏曲及俗文学。因阅读《峚阳草堂文集》而见郑鄤戏曲题记七则，将其纳入研究范围，写作论文发表于《戏曲与俗文学》。

作者在论文笺释内容的前言中给我们提供了重要的信息：其一为，“近人郭绍虞已注意到郑鄤在戏曲批评方面的工作，曾于《中国文学批评史》（1947）中写道：郑鄤“深嗜戏曲，且又工于制艺，其论诗见解均与公安同”。其二是，“伏涤修、伏蒙蒙辑校的《西厢记资料汇编》（黄山书社，2013），曾节録其中与《西厢记》相关的三则题记。”可见，郑鄤的戏曲批评内容，逐渐受到研究者的关注。作者写作论文的目的，是对郑鄤这七则题记进行笺释，以供学者参考。

笔者研读论文，见每则郑鄤题记，作者均分三步展开。其一，对原文进行断句后用现代标点符号标点。其二，对题记中不易理解之处进行注释。其三，解释文中有关内容并发表作者个人的某些见解。为便于说明，笔者摘录其中一则为例。

【題選曲〔一〕

詩與樂相表裏。古《三百篇》皆以入樂，漢魏樂府即樂章也。如唐學士《清平調》，當時即付龜年度曲。今有能以《清平調》度曲者乎？降而詞，而小令，而大套，而愈不可問矣。元人取士，雖以此爲則，而傳者多是拘關吏隱之人，則亦聲音之道，有不可强者存焉。

世傳《西厢》，元曲之祖，絶無能傳其音者。癸酉至金陵，有爲予言教坊中老優能得其傳。召問之，皆七十外老翁，鬚鬢皤然矣。誠令歌【八聲甘州】，音響絶異。問所授徒幾人，曰：“無矣。《南西厢》盛行而《北西厢》廢。即傳之，誰爲聽者？”〔二〕

予始喟然而嘆：“周郎一顧於兵戈倥冗之中，自非本領深沉，亦復兵機整暇，豈易言哉！”乃點定正本、近本、劇本數帙，亦猶區區存雅之意也。抑亦有能歌此而使人顧，抑亦有能顧此而使人歌者乎？隱真氏〔三〕書。

選正本

《北西厢記》《北西遊記》

《幽閨記》《琵琶記》

《還魂記》

（《峚陽草堂文集》卷九）

◎注

〔一〕選曲：鄭鄤所編戲曲選本，未刊。“選曲”當是就内容而言，非指其書名。

〔二〕“問所授徒幾人”諸句：關於北曲在明代的衰落，沈德符《顧曲雜言》“北詞傳授”條云：“自吴人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北詞幾廢。今惟金陵尚存此調。……甲辰年馬四娘……挈其家女郎十五六人來吴中，唱《北西厢》全本。……今南教坊有傳壽者，字靈修，工北曲……若壽復嫁去，北曲真同《廣陵散》矣。”

〔三〕隱真氏：當爲鄭鄤又一别號，然不見他處記載。

◎箋

鄭鄤既相信“元以曲取士”之説，又明確指出元曲“不可强者存焉”，傳者多是拘關吏隱之人所作。然至崇禎初期，以《西厢記》爲代表的元曲，其傳授的斷層危機在南教坊業已出現。

有感於此，鄭鄤纔决定編選一部以正本、近本與劇本爲體例的戲曲選本。該選本之編選，應在崇禎六年秋冬時節。《年譜》“崇禎六年癸酉”條載，是年秋“兒往南京鄉試，亦偕之行”；次年春爲母親居喪服闋，此後或與孫慎行論學，或與黄道周相會，或秋遊武林百日，都與戲曲之事無涉；崇禎八年，他被朝廷重新啓用，精力也隨之轉移，編選戲曲選本的可能性更是微乎其微。】

笔者对此篇笺释之看法，认为论文“注”中“郑鄤所编戏曲选本，未刊”之句，符合实际。作者引沈德符之内容，佐证北曲在明代的衰落，可见其旁征博引之功力。推测“隐真氏”为郑鄤又一别号，确实如此。因郑鄤对其使用极少，故他处罕见。笔者为郑鄤专题研究者，故能发现郑鄤使用过“隐真氏”印章，这一情况已与作者交流信息。作者对郑鄤编选戏曲选本的时间，其依据亦甚充分。

总之，这篇论文是笔者自进行郑鄤研究以来，所见对郑鄤戏曲批评进行深度解读的第一个文本，对于古代戏曲研究和郑鄤研究均有促进作用。

而对于作者提供的郭绍虞、伏涤修等有关内容，笔者认为具有参考价值，详细内容将另行查阅。

注：

[1]邵志强主编：《常州戏剧家》，南京大学出版社，2013年。

[2]谭笑：《新见明末郑鄤戏曲题记七则笺释》，《戏剧与俗文学研究》2020年第8辑。