张氏新建祠堂记，4个错别字！

按：一篇由三河口进士徐永宣为同乡张氏宗祠写的祠堂记，竟出现“后”“已”“鐘”“伯”四个错别字，令人大跌眼镜，觉得不可思议。

诚然，作为正规的碑记，不仅有碑额、碑身和碑座等具体规格与要求，而且有一套制作规范与流程。此为地方性小型碑记，没有碑额，没有书写者及雕刻者姓名，其中的失误可能并非完全由撰写人造成的。但是，作为撰写人，没有严格操作流程，没有最终进行审核，故仍为主要责任人。

联系现在我们行文著书过程中，录文者往往有误录，电脑复制文稿时出现删除或衍字，而最终责任，仍应由编著者承担，这个道理是相通的。

张氏新建祠堂记

祖庙之设，上自天子，下及官师。而止庶人祭于寝，于礼从简，无论门堂户牖，不敢备制；即合食之典，亦有志而不获展焉。俭也？礼也？自后世相习成风。（合食，受祭时和祖先共享祭品。）

享堂之建，贵贱通行为律。今之所不禁，亦以报本追远，睦族展亲，于先王教孝之旨隐有合。故相沿不废，此亦亡（通“无”）于礼者之礼耳。

然而实意寖微，虚文何补？每见世禄之家，裘马翩翩，仆从如云，春秋主祭，顾盻自喜。伯叔昆弟辈趋走于阶前，而不得邀其色笑者，比比而然，于其亲亲之义安在？若夫水源木本，真意流行，养老益孤泽被族，如范文正之广设义田，晏平仲之禄及三党，此实三代以后之仅事。吾闻其语，未见其人。而得古人之遗意，以仿佛古之万一者，已足挽颓风而高流俗矣。

城东张公君甫，其庶几乎！公少遭家难，茕茕在疚，鱼谯谯而尾翛翛，人方以为危。而公立志亢宗，日以承先启后【原“后”应“後”】为己【原“已”误】任，专一之至。造物亦从而相之，不过二三十年，而规模气象洒然变矣。仆隶成群，田庐乡井。城东父老咸啧啧称叹曰：“某某有子，某某为不亡矣！”吁！此与显亲扬名者何异？

而张公终以不得养其先人为恨，因创一公祠，附考妣于其中，以寓白云亲舍之意。因捐金数百，卜地于室庐之东。山环水匝，秀气钟【原“鐘”应“鍾”】焉。而族之好义者亦慷乐施，共成胜事。门堂寝室，黝垩丹漆，无不如法。昭穆俨然，子姓以时献爵于其侧。祭既毕，张公扶杖，顾众而嘱曰：“凡我宗，岁时伏腊，必躬必亲。”又嘱曰：“凡我同宗，耕者耕，读者读，无游手而好闲，无恃强而陵独。”子姓昆弟咸拱手听命，曰：“敢不早自爱，以成公之志！”于是城东父老又啧啧称叹，诫子孙以张公敦本睦族为法。吁！较之身都通显，高大门闾，而族之人不其门而入者，其贤不肖之相去何如也？

公之子熊祥与余善，故知其事为最详。熊详，好礼士也。既已身游太学，名登仕版，而恂恂如雅，不类素封。良贾深藏，得老氏之教；容貌若愚，有君子之风。由此观之，张氏之福盖未艾也。

余不能文，又不喜谀言以欺世，略书所见，以卜张氏之必昌，庶使庭前玉树封植维勤，不负肯堂肯搆（同“构”）之意焉，则几矣。

赐进士出身、候补主事、同里徐永宣撰

康熙岁次壬辰孟春榖旦

        创建宗祠，九世裔孙廷佐同男文瀚捐银叁佰【原“伯”误】馀两。

        协赞起建，拾世裔孙茂如、耀奎、文彬、耀才、（济如、太如、乐和、德如）既通族共捐银百馀两。

附注：

    1、简本已将落款日期调前，后为碑记附录。

2、附录中“济如、太如、乐和、德如”四人，推为碑记成文刻录后插入，并非单独成两列，故用括号。

    3、此文在2025年曾刊登在《常武文史研究》第4期上，按语是现在加的。