一个表里如一的人

一个表里如一的人

     “三国”时期有一个叫黄权的人，在众多的三国人物中，他排不上勇冠三军的武将行列，在运筹帷幄的谋臣队伍中，也没有他一席之地。他先事刘璋，后投刘备，又降曹丕。与中国人心目中，国破死节，君亡殉葬的忠臣义士占不上边。他似乎是个没有立场，见风使舵的人。可东晋史学界袁宏却说他：“媚兹一人，临难不惑。进能徽音，退不失德。”此处的“媚”，意为爱戴，“徽音”是指美好的言词。这段话的意思是说，黄权能真心实意地爱戴一个人，危难之际，也不动摇。且进能提供良言，退也不丢弃原则。这样的评价是很高的，袁宏为什么会如此认为呢？也许是他认为黄权秉性耿直，从不做违心的事。

“三国”初期，刘璋盘踞四川，常受张鲁侵扰。别驾张松建议接纳刘备入蜀，共抗张鲁。黄权当时在刘璋手下当主簿，他表示坚决反对，认为这是引狼入室，早晚要被刘备吞并。可刘璋没有听他的，不幸的是黄权的预言验证了。刘备入蜀后非但没有剿灭张鲁，反而逐渐做大，并起兵讨伐刘璋。四川各个郡县闻风而降，只有黄权据守广汉，紧守城门。刘璋不听黄权的忠告，是自食苦果。但黄权心里却依然装着刘璋。直到刘璋投降了，黄权才归顺刘备。可见黄权降蜀，算不得不忠。

刘备在四川称帝后，野心日益增大，意欲讨伐孙吴。黄权曾力劝说：“吴人骠悍善战，而我军又水路出兵顺流而下，易进难退，为臣乞请您让我为先头部队去试探敌人虚实，陛下应当在后面坐镇。”黄权准备以身犯险，为刘备开路，这是他忠心的表现。但刘备一意孤行，反而觉得黄权碍手碍脚，便把他支开，去当镇北将军，防备曹魏了。后来刘备被东吴的陆逊所败，吴军切断了黄权撤回蜀地的通道，无奈的黄权降了曹魏。

曹丕为此问黄权：“你弃蜀汉降魏，是想学陈平、韩信为我朝效力吗？”黄权没有顺水推舟，说些良禽择木而栖之类的恭维话，而是说：“我是因没有了退路，才投降了你们。哪有资格学韩信陈平。”黄权说的是实话。有人告诉黄权，说他在蜀国的家族被刘备害了，但黄权不相信。曹丕很赏识黄权的率真，任命他为镇南将军，还加封为育阳侯。刘备死后，消息到魏国，群臣纷纷上表称贺，惟独黄权没有。曹丕想以此来吓唬吓唬他，便传旨宣他觐见。黄权的部下都为他捏着一把冷汗，觉得此番肯定是凶多吉少。但“权举止颜色自若”，并本没把这当回事。说明他心地无私，不害怕别人的猜忌。

黄权无论是在人前，还是背地里；都言行一致。对上司，不逢迎、不谄媚。对同僚，对下属，也是心里想说什么就说什么。即便是敌人，也是该褒的褒，该贬的贬，从不说违心的话，做违心事。

人生一世，不可能把事全做对了，但一定要捡对的事做。评价一个人，不能单看他说了些什么，而是要看他做了些什么。这就叫“听其言，观其行。”古人云：大丈夫应当有所为，有所不为。这就是说，一个人不仅要看他做了什么，还要看他不做什么。做对的事，就是“有所为”。不做违背良心的事，就是“有所不为”。，

关于对于黄权的变节，史学家的褒贬不一。罗贯中说：“降吴不可却降曹，忠义安能事两朝?堪叹黄权惜一死，紫阳书法不轻饶。”紫阳是南宋思想家朱熹的别名。他和他的学生编撰的《通鉴纲目》一书，模仿 《春秋》笔法“辨名分，正纲常”。在这里“紫阳书法”当历史评价讲。但东晋史学界徐众在其《三国评》却说“权既忠谏于主，又闭城拒守，得事君之礼。”意思是黄权尽到了自己的责任，所以他的投敌情有可原。

黄权叛降，刘备并没有怪他，还为他辩解说：“孤负黄权，权不负孤也。”司马懿也很赞赏他，他在给诸葛亮的信中说：“黄公衡（黄权），快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”意思是说，黄权是条汉子，他常常以赞叹的口吻评论诸葛亮，不拍给别人留下口实。黄权之所以受人赞赏，是因为他心口如一、表里如一，不阳奉阴违的耿直秉性。袁宏对他“媚兹一人，临难不惑。进能徽音，退不失德。”的评价，并不过分。

2019.11.4.