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陈平 缪贤杨氏物语 [1]

陈平 最后编辑于 2021-05-01 10:50:16
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缪贤杨氏物语

【一】 缪贤里杨氏的今生前世

陈平

据明嘉靖十四年,(公元一五三五年)乙未进士提学副使,薛应旂在族贤传序《缪贤杨氏宗谱卷九,学仁公传》述,由苏迁常始祖天义公,学仁公,讳天义,字养德,苏郡人也……

话说在明太祖朱元璋定都金陵至明未清初,常州西门杨氏人口逐渐增加,分布于西童子河两岸,族人在河上筑坝(可通小船)便利交通名”望贤坝”!其实蕴含着当地百姓一亇深刻的理念,那就是希望本埠多出像邹浩、杨时、呂宫、杨天义`、杨梃这样的贤人清朝未年,因童子河通航需要,乡人掘坝造桥,望贤坝就变成“望贤桥”而离芦墅里往西约五里地外的缪贤里,也渐成元末从苏郡即苏州迁居常州的杨学仁天义公,这位饱读诗书的大儒后代聚居地。

缪贤里又分东杨村西杨村,之间由一座望贤桥(坝)相联,只是后来因地域划分的原因,东杨村隶属常州新北区三井街道管辖,西杨村归常州钟楼区新闸街道范围,缪贤里又处于常州钟楼区与常州新北区的交界处,地理位置比较特殊。而缪贤里杨氏在此已传二十四代,宗亲彼此往来频繁,相处非常和谐

为何明初的缪贤坝,后来为何又叫望贤坝,而离芦墅里往西五里外的缪贤里,与元未从苏州来常教书的儒士杨天义公,又有何缘源,说起来还真有不少故事。

身姿魁伟,颇有英雄气慨的苏州人杨天义,生于元代未,他从小不愿习武却喜读书,遥师晦翁先生,学有所成之后,本想去参加朝庭的科考以取功名,但此时元帝腐败,朝纲废弛,朝廷横征暴敛,经济越来越衰,已激起广大人民的反抗。

面对这种乱世,杨天义叹气想道,哎,孔夫子说,好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。本来一个人“好勇”“好刚”,这都是很好的。但是,只要“不好学”,那就愚蠢、放荡、拘执、语言尖刻、犯上作乱、胆大妄为。这有多么地可怕啊!

满脑子儒家理念的杨天义,决定向同生于乱世的孔夫子学习,用学识来教化社会匡扶乱世,于是就从苏州来到常州设塾开讲,初始定居点就在常州西门外的芦墅里。

此时的天下正属群雄割据,各地均处于动荡状况,常州地区属农民义军首领张士诚的控制范围。但凡有点力气与才能的地方豪强,只要竖起一根”张”字黄否旗,就可靡结凶党横行乡里,而常州西门外的芦墅一带,就有以缪贤为首的一股小团伙当地人,在此呼啸树帜称霸一方。

少时读过私塾的缪贤本质并不坏,也有点才能见识,要不是周围的小兄弟撺掇,哎,我说缪大哥啊,你看,如今天下到处狼烟四起,朝庭已成强弓之未,常言道,识时务者为俊杰,就凭你大哥的胆识才学武功,何不带领我们众兄弟去投靠张士诚,在此树个义旗,也过起逍遥自在的财色酒肉日子呢。   

拉倒吧,瘦猴,你看这里的老百姓早就食不果腹,衣不遮体,穷得叮铛,富贾们也携款潜逃不见踪影,想过逍遥自在的财色酒肉日子,别做梦吧,现在咱们每天能喝上几碗元麦糊粥,就算不错了。缪贤放下手中那只破碗,抬头望着瘪茄子般的瘦猴面孔,没好气地斥责他。

哎呀,大哥,活人岂能被尿蹩死呢,你看前面的这条河,不就是咱们的生财之道吗,瘦猴吱着两颗大板牙很得意地对他说。

此话咋讲,一时未理解他意思的缪贤,瞪大眼问瘦猴。

哎,大哥,其实咱们只要在此……这瘦猴一边说,一边用手做了个拦腰截断的动作,然后咧嘴朝那面”张”字黄杏旗努努,嘿,在此谁敢与咱们对抗,要么他真不想活了?说完挥了挥手中紧握的那把大砍刀。

这瘦猴的主意可真的邪啊,知道他们扯旗掠道的地方,名西涵洞(乡人称西湖洞),这条上通长江下连太湖的古运河口,是来往船家必经河道!如果用泥土在河道中拦腰筑个坝,然后在坝中间开一个出口,坝上站满手执长矛大刀的众兄弟,来往船只经过这里,嘿嘿,不留下买道钱,休想在此通过,看看不顺眼的船主,干脆上船来个一扫而空,见到姿色尚可的年轻女人,就当慰问我们这帮英雄好汉吧。缪贤一听,抬头看看瘦猴与几亇小兄弟说,我等收点买路钱可以,至于其它嘛,咱们还得见机行事。众人在默然中说干就干。

从此,以缪贤为首的这帮小流寇,就在西涵洞桥南的河道上筑了这道坝,干起要从我处过,留下买路钱,甚至杀人越货巧取豪夺的罪恶勾当,久之,这条坝便被路人谓之”缪贤坝”。

眼见这帮人的恶行,居地离”缪贤坝”不远的塾师杨天义,通过几次近距离观察,感觉缪贤谈吐尚算斯文,对自己也很敬重,譬如有次,瘦猴又带了个歪瓜裂枣兄弟来骚扰杨先生,想敲诈他家的钱财,缪贤闻知立刻赶来斥责;你们瞎眼啦,连兔子也知道不吃窝边草,不看见杨先生两袖清风生活艰辛,乱世之中仍在此坚持教书育人,我等应接济他才是,怎好……

杨天义一听心想,此人良知未泯,竖子可教,竖子可教也,通晓周易相学的杨天义,细看缪贤五官端正,目不斜睨,面相并非大恶,知道他是在乱世之中不知王化所归,在此当亇小寇首,为点小利铤而走险,我应及时提醒他认清时局,尽快改邪为正,以修正果,想当年西晋宜兴大恶少周处尚能幡悟从善,后来成为国之栋梁,我何不以此典故,感化他们?

想到这些,他对缪贤说,谢缪首领体恤杨寒士,我定择时登门道谢。缪贤便带了瘦猴他们离去。这天下午,杨天义整束冠带来到庄上拜见缪贤时说,我知道你的见识过人,大丈夫应胸怀大志学有所成,建功立业光宗耀祖方为正路,目前虽未遇到真命天子,但你也不应在此甘当小寇,获点蝇头盗鸡之利,自毁名声。

缪贤一听仰天长叹一声道,杨先生所言极是,可现在我也是身不由己啊,说完便匆匆离去。杨天义一听,知道他尚未拎清政局,常言道,一失足成千古恨,此时他依然执迷不悟,以后给自已带来杀身之祸事小,祸及芦墅里的缪氏宗亲及周围百姓就后悔莫及,我实在不忍啊,所幸此人良知未泯,惟有与他苦口婆心阐明利害关系,我干脆将床搬到坝上,日夜劝他们金盆洗手。

古人说,精诚所至,金石为开,这缪贤也是条血性汉子,只是一时糊塗跟错了人,那天听杨天义讲到西晋大臣周处年少时,百姓将他与蛟龙、白额虎并称为“三害”,即使周处上山击毙了猛虎,入水杀死蛟龙,提着它的脑袋从岸边爬起,一闻乡人以为自己已死,表示庆贺的事,才知大家也把自己当作一大祸害,不禁满面泪流,萌生悔改之意。这话让缪贤听了深为震动,他看着天义公憔悴的面厐叹口气,哎,我也知道多行不义终自毙的天理,但天下如此大乱,我等的出路又在何处,请杨先生指点迷津。

杨天义耐心与他剖析,如今天下局势渐明,张士诚败势已定,自朱元璋的义军占领了金陵后,各路势力都趋归顺,况你等这些小寇;晋代贤士陆云说,古人珍视道义,认为哪怕是早上明白了道理,晚上死去也便甘心,况且你的前途还是有希望的,人就怕立不下志向,只要能立志并努力去做,又何必担忧好名声得不到传扬呢?他又说,凡天下大乱必有大治,这也是天下英才大展身手的极好机会,只要你弃去流寇陋习,归心研学周公之礼,孔孟之道,我杨天义愿与你诲之。缪贤一听热泪顿注,立刻跪在杨天义面前泣呼道,恩师在上,恳受愚生三拜。

认师礼毕,他立刻撕毁所有旗帜,掘开土坝,遣散队伍,从此跟随杨天义潜心受教,后来终于修练成一位饱学善士。

明朝定都后的洪武三年,杨天义遂以理学推荐,廷授进士,官任户科都给事中,晋秩詹事府詹事,诰受通义大夫,他的学生缪贤也被擢进于明朝为官。而张士诚不服朱元璋被正国法砍去脑袋。为此杨氏后人感叹;先祖杨学仁天义公虽是苏州人,但他来到常州芦墅里小庄以塾师为业之日,正乃张士诚作乱之时,缪贤因拜谒先祖杨公为师,从而得以感化入朝为官,让明太祖不劳士卒二十万众以剿張士诚余部,更让百姓免遭兵戎杀戮之祸,这种救民于命悬一线的惊世功德,史上为数不多,昔南宋建炎四年,抗金英雄岳飞退军江阴军沙途中,安集江淮流民于此并派兵殿护。百姓感其恩德,在此立祠建庙以瞻仰之。因所立祠庙于岳飞生前故名"生祠堂",又称"岳王庙"。生祠一词遂流传沿用至今,生祠镇亦因此得名。

令缪贤里杨氏及缪氏后人欣慰的是,原本不大的杨氏宗祠留耕堂虽然曾为村里小学所用,但殿堂遗迹如今尚存,只是日渐衰颓,在大力弘扬中国传统文化,挖掘与抢救民族英烈们的杰出故事,重温国学精典的当今,抢救缪贤里杨氏宗祠留耕堂已迫在眉睫;元未缪贤此人虽为小寇,若不遇先祖杨天义公的教诲收学,后来他也难逃与张士诚一样被朝庭诛杀的结局,一则他自身被杀戳,还要殃及缪氏宗亲及芦墅里,缪贤里周围的无数民众。

但他后来却能加命于朝庭,从而保全乡里众生,反差之殊,古今不多:何同乱而不同诛,虽说也有缪贤亇人的幡悟及时,但是归根结底,还是杨公天义高瞻远瞩的学识风化教诲所致,若追溯其理学基因,还就是传承了杨氏先祖,北宋末年大儒杨时龟山公在道南书院讲学的“道南‘’学识精髓。

自杨天义为官于明朝后,朱元璋对他不仅多次嘉奖,还要让他去担任更重用的官职,但杨氏常州先祖学仁公急流勇退,以病告退回到芦墅小庄隐居,仍以教书著书为乐,凡来求学者络绎不绝,他成为四乡最受敬重之人,众乡邻尊他谓”学仁先生“,尤其感恩他用其德感化缪贤从善的大智慧,让芦墅里、缪贤里的吕家塘,邹家村的百姓,从此能平安生存繁洐后代至今,就此给子孙们留下的精神财富,至今仍在受惠。所以对此地先谓”缪贤坝杨氏“,到明未清初至今又谓”缪贤里杨氏”的意蕴为何?惟有弄清常州缪贤里杨氏始祖杨天义学仁公,与宋代大儒,中国学术史上著名的典故“道南”“程门立雪”谓者杨时龟山公的血脉关系、及西杨九世孙,明未江阴守备,诰赠招勇将军杨梴等杨氏杰出人士,以及与东杨村相邻的清初第一位状元,生于缪贤里吕家塘的吕宫,葬于望贤桥附近的吕宫墓典故,还有与杨时一起振兴常州地方教育的奠基者,北宋名臣邹浩的故事便一目了然。

 


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