中国历史疑问之二、三
中国学历史卷综合册理论篇
安 文
问题二：夏朝是否是虚构出来的？如果不是，为什么找不到有关它的遗址？
夏朝不可能是虚构出来的。首先，多种古书对它都有间接记载，《尚书》中有“殷革改夏命”之类的说法；《诗经》上多处提到大禹的事业；《左传》、《国语》仅引用夏书、夏训、夏令中的材料即达19条，所记夏代的事迹有34则。其次，商革夏命后，遗存下来的夏王室同姓封国不少，直到周朝时，尚有杞国、缯国得以延续。常州东南西北夏墅及其与大禹相关的地名，也是佐证。
窃以为，考古工作者找不到夏朝遗址的原因，极有可能与指导思想偏错有关，如：认定夏朝是以夏族为主体的政权，而其承继者商朝是以东夷族为主体的政权，夏与商是两个有根本文化差异的部族。所以他们热衷于区分所谓“夏文化”与“先商文化”，结果黑暗中寻找黑牛，弄得一头雾水。实际情况极有可能如王国维先生所言：“……夏商二代文化略同……文化既迩，政治亦然。”
周革商命后，与周公对抗的奄君，率东夷数十国南渡长江，在常州筑奄城，与夏禹遗族越国联袂对付周朝及姬吴，亦是旁证。
问题三：鬼神在商时热心人间事务，为什么到周却变得相对冷漠了？
在商朝，权力传授规则没有严格定制，从汤至纣三十一王，王位递传三十次，其中父死子继者十六次，兄终弟及者十四次。我们不知道商王与其兄弟子侄之间的具体政治关系，如他们是否有封地？其王位传授标准是什么？只是可以推测当时的权力交接方式麻烦很多。为避免围绕权杖的骨肉相残，商人不得不请鬼神下来帮忙裁决，用于祭祀的甲骨文应运而生。商朝倒数第四任天子武乙，可能想确立传子制，所以有意贬低鬼神，与天神下棋，让人代神行棋，天神输了，他故意戏弄、侮辱它，作皮囊盛血，悬而射之，谓之射天。传说武乙因不敬神被天雷震死；但值得注意的是，武乙之后的商朝诸王，皆是子承父位。
周朝开创者在武乙王留下传统上创建了宗法制，规定周朝权杖只能传子传嫡。因有制度方面保障，周人对鬼神依赖程度自然降低了，甲骨文也被金文取代。
