【郑鄤集】点校选载：卷三·参同契序
按：《参同契》为书名，相传为魏伯阳所撰，用《周易》的卦象来解释道家炼丹之术。本文叙述了相关版本和内容的演变过程，提到了与之相关的几个重要人物，如南宋时的朱熹，明代的杨慎。郑鄤的友人王徵对此亦深有研究，常与郑鄤探讨。郑鄤在文中表达了他当时的厌世之情：“余近年老于憂患，百念灰冷，如僵臥人，愈知菽粟之美。”阐述了一种哲理思想：“夫人生于道，死于道。不知者，死而生之，故不生；知者，生而死之，故不死。”
參同契序
魏伯陽凖《易》作《參同契》，乃丹經之祖，後爲永康道士彭曉所亂。朱晦菴作《考異》，俞玉吾作發揮，皆依彭本。然玉吾欲分類四五七言，蓋亦意其錯也。楊升菴先生得“地中本”于邛雅洪君，古文復完，千秋快事。
余從家君謫永寕時，于蜀王府籍中見之，因欲釐玉吾“發揮”于本文之下而未果。後見陳筠塘先生得正本于高中丞，已先獲我心，然僅有上下篇而未全。壬戌邸中休沐多暇，日夕與葵心王子過從論道。王子出其秘本，則犁然完璧，無復缺漏，使升菴見之，又當稱一快也。
夫人生于道，死于道。不知者，死而生之，故不生；知者，生而死之，故不死。一噓一吸，天地之常；一往一來，萬物之故；神仙之道，全其性命而已。含生之類，誰無性命者哉！故爲道者，直家常喫飯事耳。有能眞知“爲道之爲家常事者”，而後可以讀是書。
余近年老于憂患，百念灰冷，如僵臥人，愈知菽粟之美。從吾遊者，皆雜以道言。閔生伯慶，見是本欣然，遂鋟以傳。而王子適來理揚州，余與王子重話瓊花觀中，笑指堦前曰：“此滿地皆瓊花也，豈必殷七七而後開哉！”斯亦《參同》之微旨也。有問道者，生其以此質之。
