哲理明言二九
唐僧与西游美女
地涌夫人 玉兔精
中国学文化卷思想册修养篇
安 文
然后，是陷空山无底洞的地涌夫人，是金鼻白毛老鼠精。她可说是这五女里情感最复杂，最令人动容的一个。地涌夫人原本是一只偷吃如来香花宝烛的老鼠，被托塔李天王捉住。李天王饶她一命，她下界之后就拜李天王为义父，日日供奉牌位，天天三跪九叩，是个重情重义，知恩图报的妖精。她把唐僧掳走，也不是为了吃肉，也是为了成亲，要结婚。可看两个细节：西游记第八十二回：且不吃，把杯儿放住，与唐僧拜了两拜，口里娇娇怯怯，叙了几句情话。却才举杯。唐僧假装给她斟酒，她先是接在手里，但是又把杯子给放下了，对唐僧拜了两拜，还说了很多情话，这个动作，用现在话说，透露出一种仪式感，说明地涌夫人重视这段关系，希望这段关系是正式的，是被尊重的。西游记第八十二回：好和尚，阿，果是个真人，一日夫妻未做，却就有这般恩爱也。唐僧亲自给她摘桃吃，她非常感动，认为这是唐僧对她的爱意和尊重，她惊慌失措，喜不自胜，开心极了。这就是需求理论的第四层，尊重需求。地涌夫人不仅要有个丈夫，有个家，还要被爱，被重视，被珍视，希望自己的情感得到回应，自己的付出能被看到。正是因为这种希望，或者说渴望如此之强烈，所以她心甘情愿相信了唐僧的欺骗。地涌夫人的悲剧就在于，她混淆了被需要和被爱的区别，唐僧需要陪她演戏才能脱身，这不是爱，这是利用，但渴望被尊重的人，往往分不清这两者的区别。
最后一个，是玉兔精，是最特殊的一个。西游记第九十三回：知得唐僧今年今月今日今时到此，他假借国家之富搭起彩楼欲招唐僧为偶采元。什么意思呢？玉兔精根本就不喜欢唐僧，也不要爱情，不要家庭，不要尊重，甚至没正眼看过唐僧，她要的是唐僧的元阳真气。有了这个真气，她就能从下仙升级为太乙上仙。玉兔精从头到尾和唐僧基本是零交流，后来也只碍于形势才拉了拉手。看得出来，她甚至不在乎唐僧是谁，只在乎唐僧有什么。这就是需求理论的最高层次，自我实现需求。当所有的低层次需求被满足之后，人就开始追求超越自我，实现更高价值的终极目标。玉兔精要做上仙，要突破现有身份限制，达到更高的境界。这也是玉兔精的缺陷，她把他人当做工具，而不是目的，唐僧在她眼中甚至都不是一个人，而是一种资源。康德曾说：人是目的，不是手段。如把人当做手段的追求，那么无论目标多么崇高，最终都会走向异化。
要不说西游记是四大名著之一，这五女按出场顺序排列，和一九四三年马斯洛提出的需求层次理论完全吻合。不过西游记成书于明代，比马斯洛早了三百多年。吴承恩不可能知道这个理论，但却可以用艺术化的方式来呈现同样的洞见——人类欲望的层次性和结构性。不同的人在追求不同的层次，每一种追求也都会带来不同的困境。当然，这些女人，妖精，很难说是简单的反派，她们只是有欲望，想要男人的，想要成家的，想要知音的，想要被爱的，想要提升自己的，哪个有错？这都是人的正当需求。问题在于，正因为有欲望，我们才是人，但面对欲望时的反应，却把我们分成了不同的人...
唐僧拒绝了她们所有的人，不是因为唐僧没欲望，没感情，猪八戒要打死杏仙时，唐僧大呼小叫拦着不让杀，在女儿国走时更依依不舍，谁都看出他动情了。他能拒绝，是因为有更更更更高的追求，那就是西天取经，普度众生。这不是说欲望应该被压制，而是说在欲望之上，一定还存在更重要的东西。至于是什么，人有不同，那就只有天知道了。
