生死之际的洒脱与风雅：郑太初的最后五天
清凉黄昏按：
这段文字摘录于《峚阳草堂文集》卷十四之《亡考彖斋府君行状》，标题是我加的。这段文字记录了先祖郑太初生命中最后5天的情况，他在生死之际显得何等地洒脱与风雅!
我为什么会对这段文字特别感到兴趣呢？因为最近在抖音看到两种不同声音的碰撞。
一种声音说：一个人如果到了吃喝拉撒不能自理的时候，便已经失去了生命的尊严，不再是过日子，而是受煎熬。这段受煎熬的时间越短越好，应该快速完成。赞同这一观点的抖友为数不少。
另一种声音恰恰来自一群受煎熬者，有些是很年轻的生命，患的都是重病或罕见病，如严重的慢阻肺，如渐冻症等等。一个带有代表性的声音这样说：为了儿子有母亲，为了母亲有女儿，为了老公有爱人，再苦再难我也要坚持活下去。
两个不同的视角，两种不一样的观点，谁能辨别哪种观点更正确呢？或许根本没有必要去辨别。但是触动了我的神经，因为我也是一个长期的慢性病人，而且病情一年一年加重，这是必然的趋势。好在我已经达到八十高龄，生命的长度对我已经不太重要；还好在思维能力没有丝毫下降，还可以继续我的郑鄤研究……
于是重读这段文字，品味再三。想到黄道周曾经写，他在崇祯元年冬月到毗陵访郑鄤，“寻东郊问年伯（郑太初）动定，而年伯已化临风清涣，更字是编。”诗作一首，其中最后两句为：“三天帝子翻空藏，犹识当年郑太初。”
为了阅读方便，我把这段文字以点校过的繁体字和简化汉字两种形式发到博客如下：
點校过的繁體字：
六日示胃疾，安人撫問，應曰：“偶然耳。生與老爲鄰，老與病爲鄰，曷怪也。”七日遂愈劇，歡如常時。八日環行田間，顧弟郟曰：“古人柴桑，大有味在。”九日趺坐竟日。十日未明而起，焚香朗誦《法華普門》一過，邀僧大道話及辰，命酒及脫粟一盂。宅偏有鹿塲，畜訓鹿之所，繞行一周，長吟踏歌而返。呼童濡墨，題云：“和象山先生韵，數年不能成句，病中忽爾得之，遂不復點竄，時崇禎戊辰冬日也。‘此心無事日欽欽，乃是欽明帝典心。惺惺見曉方通息，寂寂平鋪不碍岑。白帝回和金作礪，青陽轉運木能沈。細推萬物歸元性，始信空門妙古今。’”書訖，又命焚香；香至，又命然燭；燭至，曰：“吾當再轉大士。”經案上有一餘紙，復大書云：“胸中無一事，外緣時有之。順事却無情，蒲團坐破時。”擲筆撫几，奄然坐逝。
简化字：
六日示胃疾，安人抚问，应曰：“偶然耳。生与老爲邻，老与病爲邻，曷怪也。”七日遂愈剧，欢如常时。八日环行田间，顾弟郏曰：“古人柴桑，大有味在。”九日趺坐竟日。十日未明而起，焚香朗诵《法华普门》一过，邀僧大道话及辰，命酒及脱粟一盂。宅偏有鹿场，畜训鹿之所，绕行一周，长吟踏歌而返。呼童濡墨，题云：“和象山先生韵，数年不能成句，病中忽尔得之，遂不复点窜，时崇祯戊辰冬日也。‘此心无事日钦钦，乃是钦明帝典心。惺惺见晓方通息，寂寂平铺不碍岑。白帝回和金作砺，青阳转运木能沈。细推万物归元性，始信空门妙古今。’”书讫，又命焚香；香至，又命然烛；烛至，曰：“吾当再转大士。”经案上有一余纸，复大书云：“胸中无一事，外缘时有之。顺事却无情，蒲团坐破时。”掷笔抚几，奄然坐逝。
