展览预告丨博物馆中的七夕节俗与风物

博览常州 最后编辑于 2021-08-16 08:03:08
4809 2 7





银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

——杜牧《秋夕》


立秋刚过,喝完秋天的第一杯奶茶,本周六(8月14日,农历七月初七),又将迎来浪漫的七夕。应时应景,常州博物馆特别遴选了丰富的馆藏民俗风物,将于七夕节当天上新临时展览“浪漫传说——七夕的节俗与风物”,邀您来常博感受一个别样的七夕。

七夕1.jpg

展览时间:2021年8月14日始

展览地点:常州博物馆三楼现代艺术馆



作为中国民间的传统节日,“七夕节”又被称为“乞巧节”、“巧日”;因其节期在农历七月初七,也被称为“双七节”、“七月七”;又因它与女事关系密切,还被称为“女儿节”。如今的七夕节,似乎已完全被人们当成传统情人节来度过。其实,七夕节俗产生之初与爱情无关。其由来可追溯至两汉之前,起源与星象、物候密切相关。


七夕由来

远古先民崇拜星辰,星象的变化标志着节令的转换和农耕的时序。作为季节标志星的织女星与牵牛星相对,“织女”和“牵牛”逐渐被联想成了传说主角。同时,古人相信天人感应,“七”被认为是吉祥数字,七月初七,双“七”叠加,为牛郎织女的团聚锦上添花。农历七月初七,对女性来说也具有特殊意义,古人认为女子生理变化与“七”关系极大,这个节日也为女子提供了游玩、祭祀、社交等活动的契机。

七夕2.jpg


两汉之际,七夕从重要的天文节点转向了岁时节日。乞巧之俗产生于汉代,姑娘们通过穿针引线等活动,向织女星乞求智巧。此后,七夕经过了魏晋南北朝时期节俗与传说的融合,并随着唐宋时期的盛行,至元明清时期最终成为我国重要的民间传统节日之一。唐代,从宫廷到民间都盛行七夕乞巧活动。宋代以后,农耕文明进一步发展,从朝廷到民间,牛郎、织女成为了祭祀的神灵,祭祀盛行推动了七夕节的发展。除了保存历代流传下来的求灵巧、水浮针、看巧芽、拜魁星等习俗,还出现了《天河配》、《长生殿》等节令戏。明清时期,节俗活动更加丰富多彩,且出现了地域特色化发展。

七夕3.jpg


文学作品中的牛郎织女

关于牛郎织女的传说现存最早的相关记载是《诗经•小雅•大东》,但其中描绘的织女星与牵牛星主要还是作为星宿出现,并没有爱情故事情节。

牵牛和织女发生情感交集最早的文献记载是战国末期秦朝初年的《秦简日书》,相关文字大意为,如果人们在戊申日、己酉日牵牛娶织女(意为娶妻)的话,三年后丈夫将休离妻子。这体现了民间利用牛郎织女传说,强化了七月初禁婚嫁的忌讳习俗。


西汉初期,织女星和牵牛星已被神化,并在文学作品里从天上来到了人间,传说故事中的两位主角已初见雏形。汉武帝时期,七月初七由凶时恶日转变为良辰吉日。这一时期,在汉武帝与西王母的传说中出现的青鸟,为将喜鹊融入牛郎织女传说提供了依据。


七夕4.jpg

◆ 展品:绿地粉彩喜鹊花卉纹瓶 清光绪



魏晋南北朝时期,七夕节与牛郎织女传说逐渐交汇。发展至宋元明清时期,才形成了当代人耳熟能详的七夕故事。

如明代朱名世的《牛郎织女传》:传说织女是斗牛宫中第七位仙女,玉皇驾前之金童私会织女,玉帝遂将金童贬下凡尘。金童在牛家庄牛员外家出生,并有金牛星下凡化身耕牛,和金童作伴。某日牛郎在天河岸边偶遇织女,彼此感念旧情。玉帝下旨二人成亲,二人未去拜谢瑶池圣母玉成之德,忘却了应尽之天职。经圣母上奏玉帝,玉帝大怒,令彼二仙永远分别。后太白金星、太上老君上奏玉帝准许牛郎织女每年七月七日于鹊桥相逢一次。

七夕5.jpg

◆ 展品:马万里、罗鼎华合作《喜上眉梢图轴》现代



七夕风俗

七夕节在其不断发展演进的过程中,丰富了传统文化的内涵,呈现出多样的风俗内容和活动形式。


拜七姐


七月七的七娘会,也称拜七姐(即织女)。姑娘们向七姐“乞巧”,乞求她传授心灵手巧的技艺。在节日到来之前,姑娘们就备好各种乞巧的玩品,用通草、色纸、芝麻、米粒等,制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物;还将谷种和绿豆放入小盒中浸润,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”;或组织大家聚集在宗乡会馆,准备香案,遥祭牛郎织女,香案上摆满鲜花、水果、日用品等争奇斗艳,既是“乞巧”也是“斗巧”。

七夕6.jpg

♢ 孙琼华《香伶乞巧图》(图片来自网络)


穿针乞巧


穿针乞巧,也称“对月穿针”,即女子比赛穿针,是一种“赛巧”习俗。七月初七这天傍晚,女子们要先向织女星虔诚跪拜,乞求织女保佑自己心灵手巧。然后她们拿出五彩丝线和七根银针对月穿针,谁穿得越快,就意味着谁乞到的巧越多,穿得慢的称为“输巧”,输巧者要将准备好的礼物送给得巧者。

七夕7.jpg

♢ 管平湖《乞巧图》(图片来自网络)


投针验巧


在盆中倒入“鸳鸯水”,即把白天和夜间所取之水混合,或把河水、井水混在一起倒入盆中。盆和水要露天过夜,再经七月初七日晒后,于中午或下午进行“验巧”活动。盆中水经过阳光照射,表面依稀生成薄膜,于是取缝衣针,轻轻平放在水面上,针不会下沉,水底出现针影。针影若是笔直一条,即是“乞巧”失败;针影若是形成各种形状,便是“得巧”。

七夕8.jpg

♢ 投针验巧

七夕9.jpg

◆ 展品:银针 明


喜蛛应巧


喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式。蜘蛛又称亲客、喜子、喜母等。蜘蛛的外形似“喜”字,寓意喜事连连,好运将至。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之。”

七夕10.jpg

♢ 喜蛛应巧

七夕11.jpg

◆ 展品:拥绿翁、孙味齑、方婷影合作《喜蛛图扇面》清

玩磨喝乐


“磨喝乐”一词起源于印度佛典,本是天龙八部中的蛇神,传至中国后逐渐演变为可爱俏皮的孩童形象。磨喝乐迎合了中土“乞巧”、“宜男”的群体愿望,传说七夕当天供奉泥塑的“磨喝乐”孩童能达到怀孕生子的功效。宋元时期的“磨喝乐”除了传统的孩童题材,还包括儒、释、道、俗、三教九流,飞禽走兽、儿童玩具等各种题材,是集偶像崇拜、娱乐游戏和启蒙教育于一身的模印玩具,深受当时妇孺老幼的喜爱。


七夕12-1.jpg

猴像陶俑


七夕12-2.jpg七夕12-2.jpg

乐人像陶俑

七夕12-3.jpg

乐人像陶俑

七夕12-4.jpg

袒胸大腹人物像陶俑


◆ 展品:磨喝乐 宋

姑娘洗发


许多地区的年轻姑娘,喜欢在七夕节用树的液浆兑水洗发,传说这样不仅可以永葆青春,而且还可让未婚的少女尽快找到如意郎君。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量,以此洗发可获得织女神的护佑。

七夕13.jpg

♢ 用榆木刨花浸泡的刨花水来洗发

七夕14.jpg

七夕15.jpg

◆ 展品:粉彩刨花缸 清



常州七夕风俗

在常州民间,七夕也有乞巧活动。

清代《武进阳湖县志》记载:“七月六日,日之午,妇女取河水井水合曝其中,七日晨浮针其上,承日影,作宝塔形者巧。以油面糖蜜作长方人物形曰巧果,以凤仙染指甲,夕以瓜果祀织女,供彩丝绣针脂粉。以奁盒置蜘蛛,以有网为得巧。”这里面既有前文已介绍的投针验巧、喜蛛应巧,还提到了常州巧果和以凤仙花染指甲。

七夕16.jpg

♢ 常州巧果


另外,常州地区有不少关于七夕的神话,除牛郎织女外,还有《鲁班七夕得道》、《梁山伯祝英台七夕相会》等鲜为人知的故事。



《鲁班七夕得道》

据说鲁班曾补好了西天的窟窿,从此得道升仙,这天恰为农历七月初七。此后每年此日鲁班在人间的徒子徒孙都会举行“鲁班祖师会”祭祀祖师。七夕傍晚,看巧云、吃巧果、讲故事、祀祖师成为泥瓦木工的风俗,据说鲁班的传人也会在这一天收徒弟,讲“手艺经”。



《梁山伯祝英台七夕相会》

原武进北乡汤庄乡、薛家桥一带,唯有七月七日晚至八日清晨,德胜河边一条小路比较干燥,农村小道不会被露水所湿。只因初七晚,无数喜鹊飞来,在“梁山伯庙”与“祝九(英台)庙”之间的小路上搭起“鹊廊”,不让露水打湿泥土,这样梁祝相会时,祝英台的红绣鞋就不会被弄脏了。

七夕17.jpg

“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。”七夕节,作为中国重要的传统节日之一,蕴含着无限的精神旨趣,绵延着中国农耕文化中最温柔与浪漫的一页。

2006年,七夕节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年,“牛郎织女”传说列入第二批国家级非物质文化遗产名录。七夕节以精神性的形态方式和智慧性的活态传承,将中国特有的人文传统延续至今,并成为宝贵的民族精神财富。



七夕节来常州博物馆观展,您将了解更多七夕的故事和风俗,欣赏丰富的带有七夕元素的陶器、瓷器、银器、书画等。常博愿您度过一个美好的七夕。



参考文献:

邱绮:《传统七夕节演变历程与现代转型》,中南民族大学硕士学位论文,2012年。

部分图片来自网络。


常州博物馆其他活动请见:

专题上线!市博物馆“常州革命史料展”可在线观看

“百年奋斗 家国情怀”常州博物馆有奖征文启事





收 藏
点 赞
分 享
表态的人
  • 泉水涓涓
  • 芝麻汤圆儿
  • 双桂女
  • 敬天爱人01
  • 张秋生
  • 顺其自然者
  • 人参果
发送

2条评论

  • 纤云弄巧飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
    2021-08-13 11:08:28 0回复
    0
  • 了解七夕的历史故事和风情。
    2021-08-13 10:30:02 0回复
    0